الشخصية العربية من منظور طوباوي

عبد الرافع كمال

الحوار المتمدن-العدد: 6513 - 2020 / 3 / 13 - 08:28
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

قمنا بنشر مقال سابق يحمل نفس الاسم الا انه يفتقر لاليات منهجية لذا قمنا بأعادة كتابته هنا .
اذا طرحنا سؤالا ..ما هي مميزات الشخصية العربية ؟؟
هل يمكن صناعة شخصية عربية تجمع في ذاتها ما بين منطقي الاصالة و المعاصرة ؟؟
كيف يمكننا قراءة معالم الشخصية العربية في ضوء المنهج العلمي ؟..
سوف نستحضر معنا منهج المادية التاريخية كمنهج علمي لقراءة الظواهر في اطار تاريخي .
..
# معايير "الحر الكريم " :-
..
@ كمال الرجولة :-
و تعني في التقليد العربي "الذكر الذي يؤدي كل ما علي عاتقه من واجبات . و يمتاز بالفروسية و الكرم و الشجاعة و الاقدام..الخ ".
حسب منهج المثالية التاريخية فان روح العصر الاول يتطلب في الرجل ان يتحلي بهكذا صفات .
و اما من منهج المادية الجدلية فان ظروف و اليات الانتاج الصعبة الخشنة تتطلب ذلك .
..
@ الفخر بالانساب :
و لعل تقديس النسب و الفخر به احد اهم معايير الشخصية العربية .
..
@ التشديد العرقي :-
الميل لصفاء و نقاء الصفات العرقية لدي ألقبيلة احد اهم المعايير العربية .
حسب منهج المثالية التاريخية فان القبيلة هي اهم المؤسسات في روح العصر الاول الذي نشأت فيه الثقافة ألعربية . حيث توفر الحماية للفرد .
..
التسامي :
كل فرد يسعي لبلوغ شخصية الحر الكريم حيث تسود العبودية في روح العصر الاول .
..
@الحريم :-
النظر للمراة كحرمة و فصلها و ابعادها عن الرجال .
@ الولاية :
الرجل يكون واليا علي المرأة .

و تفسر هذين الصفتين علي اساس ان الرجل هو من ينتج و يدير الانتاج بينما يكون دور المرأة فقط في المنزل مما يعط الذكر الفرصة للهيمنة .
..
@ الحشمة :
تعني ان تتغطي المراة و لا يظهر منها سوي كفيها و وجهها .
@ الحياء :
تعني ان تقتل المراة كل رغبة لها في الرجل
@ الاسرة :-
الوالدين يمتلكان سلطات مطلقة علي الابناء و الاب يكون قمة الهرم الاسري . اما الابناء فكل منهم له سلطان علي الاخر .
@الجنس كتابوه :-
يحرم حتي مجرد الحديث عن الجنس فهو تابوه في التقليد العربي .
@ قوة و وحدة الكلمة للرجل :
فالرجل العربي يتميز بقوة و وحدة كلمته و عدم التراجع فيها .
...
تظهر هذه المعايير بجلاء عن استطلاعنا لعينات من اشعار القبائل العربية في المناطق البدوية ذات التراث العروبي الاصيل الذي لم تخالطه العولمة .
..
و لعل تفسيرنا لنشوء هذه المعايير يكون بأستحضار الظروف المادية التي نشأت فيها الثقافة العربية حسب منهجي المادية التاريخية الماركسي و المثالية التاريخية الهيجلي .
اذا طرحنا سؤال الحداثة في العالم العربي . فان سؤالا جديدا سيتولد
قوامه هو
كيف ستبدو هذه المعايير في ميزان الحداثة الطوباوي ؟؟..
علما بأن المنهاج الطوباوي يري بضرورة أن يتحدث و يتمدن الانسان في حدود ارثه الثقافي و ذلك حسب استحضار منهج المحافظين .
..
الرجولة :
هنالك معايير و صفات يمكن الابقاء عليها كالكرم اما الشجاعة فتكون بغرض درء المظالم و ليس الاعتداء علي الغير .و كذلك الفروسية .
@ الفخر بالانساب :-
طالما ان ذلك ليس فيه تعدي علي الغير اذن فلا ضير في الابقاء عليه .
@ التشديد العرقي :-
طالما ان ذلك ليس فيه اعتداء علي الغير فلا مشكلة في الابقاء عليه .
@ الحريم و الولاية و العرض :-
اذا قبلت المرأة هذا القانون فلا ضير اما اذا تطور الامر الي تسلطية "دكتاتورية " و تدخل سافر في شئون النسوة فأن ذلك يكون مرفوضا .
الا اذا وعت المرأة بهذا الامر و قبلت ذلك بدافع تجسيد منطق الاصالة فعندئذ لا باس .
@الحشمة :-
في حالة حجاب المراة و تغطية جسدها فهذه تقبل بشرط و هو ان يكون ذلك بكامل ارادتها لا ان تغصب عليه .
@ الحياء :-
و هذا ينافي التمدن حيث يؤدي قتل المراة ل اناها الجنسي الي ظاهرة الهدر الجنسي لذا فان المراة العربية المتمدن تعبر بكل شجاعة عن ميولها تجاه الرجال .
@ في الاسرة :-
في حالة قبول العلاقات الاسرية في التقليد العربي يكون بشرط و هو انتفاء التسلطية .
اي ان لا يكون هنالك تسلط و انما يكون تنبيه بالقول في حين ارتكاب الخطأ . اما في حين رفضت البنت او الابن الطاعة فيكون تركه و شأنه . يرفض التسلطية تماما .
@الجنس كتابوه :-
هذا مرفوض لانه ينافي منهاج الانسان الكامل . فالانسان الطوباوي الكامل يعبر بطلاقة عن ميوله الجنسية الا ان تعبيراته تتقيد بالرقئ و التمدن و البعد عن السوقية .
@ قوة و وحدة الكلمة :-
و هذه تكون مرفوضة في حين حدوث تسلطية .
@ القبيلة :-
و هذه تكون مقبولة اذا ادت ثلاث وظائف :-
§ ان تكون صلة رحم .
§ ان تعرف الانسان بأصله .
§ ان تعرفه بهويته .
اما التعصب الاعمي الذي يقود للكراهية فهو مرفوض حسب منطق الحداثة الطوباوي

#عبد_الرافع_كمال (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات