بانتظار الثورة (3)

خليل قانصوه
طبيب متقاعد
(Khalil Kansou)

الحوار المتمدن-العدد: 6501 - 2020 / 2 / 28 - 23:18
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

خليل قانصوه ، فرنسا في 28.02.2020
بانتظار الثورة (3 )
3 ـ من الواضح أن السمة الغالبة " للثورات " الجديدة ، في البلدان العربية الست ( تونس ، مصر ، ليبيا ، سورية ، اليمن و العراق ) هي طابَعها السياسي الإسلامي ، تجلّى ذلك في تصدر الحركات الإسلامية الحزبية المشهد "الثوري " في مقدمة الصفوف و في امساكها بزمام السلطة حيث "انتصرت الثورة " . ليس من حاجة إلى أن نطيل الكلام في هذه المسألة ، فلقد حكم الإخوان المسلمون في تونس و في مصر و ليبيا ، و تولى حزب الدعوة الإسلامي حكومة العراق ، و في اليمن ظهر الإخوان المسلمون أيضا في دائرة الضوء التي أحاطت بالسيدة توكل كرمان ، الفائزة بجائزة نوبل للسلام ، وفي سورية قيل أن الثورة خرجت من المساجد . فلا حرج في القول أننا حيال " ثورات " إسلامية!
ينجم عنه أن لدينا أسئلة عديدة لا مفر من الإجابة عليها ، سأكتفي هنا بذكر بعضها تلميحا لأن ايفاءها يحتاج إلى بحث معمَّق و دراسة موسّعة :
ـ بما أن أحزابا إسلامية ، أو ما يشبه الأحزاب ، هي التي قادت " الثورات " ضد السلطات الحاكمة سواء بأساليب سلمية ، كما جرى في تونس و مصر أو غير سلمية في البلدان الأخرى ، فهذا توكيد على دور " التنظيم الحزبي " الضروري ، في إطلاق السيرورة الثورية . بكلام أخر إن للحزب السياسي أو للتنظيم النقابي دورا كبيرا في تشخيص أسباب الصعوبات التي يعاني منها الناس وفي إقناعهم بالحلول الناجعة لها و السلوك الواجب اتباعه . مجمل القول أن الثورة تحتاج إلى وعي الناس وادراكهم لطبيعة المظالم و الانتهاكات و إلى الثقة بالنفس و القدرة على تبني برنامج عمل ملائم و إلى قيادة مستبصرة في الأمور الاجتماعية و السياسية .
ـ إن الحزب الإسلامي أو التنظيمات الإسلامية ، التي بادرت إلى إطلاق " الثورة " ، لم تطرح رؤية مقْنِعة عن أحقيتها الحصرية في استملاك الرسالة المحمدية و عن أن لها من الأهلية ما يمكنها من استنباط المتغيرات الإصلاحية و الثورية الملائمة من هذه الدعوة و الإفتاء في وجوب فرضها فرضا على الجميع ، مقوِّضة بذلك أسس الدولة الوطنية ألتي تعتمد على المساواة بين الناس أو بتعبير أدق على عدم التميز فيما بينهم على أساس الدين و العرق و الرأي .
ـ و لو أخذنا بعين الاعتبار " أن الثورة تعبر عن الثائرين " لوجدنا أن الأولوية في الخطاب الثوري ، هي للسلطة " الإسلامية " و لفرض قراءة دينية معينة ، و لتصنيف الناس بمعيار الطاعة للسلطة ! أما الأحوال المعيشية و التعليم و التأهيل المهني و العناية الطبية و كل ما يوطد صلة الوصل بين المجتمع الوطني و بين قطار الحضارة الإنسانية على مستوى العالم ، فإنها في اسفل القائمة .
ـ و لكن ما يدهش في هذه المسألة إلى حد الذهول هو أن دول الثلاثي الغربي ( الاستعمار القديم والجديد : الولايات المتحدة الأميركية ، بريطانيا و فرنسا ) تشارك في هذه الثورات بشكل مباشر و غير مباشر ، إلى جانب الدول الخليجية الرجعية ، بالإضافة إلى الاستعانة بأعداد كبيرة من المقاتلين من جنسيات مختلفة تحت رايات تنظيمين معروفين هما القاعدة و داعش . و ليس مستبعدا أن يتواجد في صفوف هذه الثورات ، مرتزقة يعملون لحساب وكالات أمنية عالمية كما جرى في العراق . و أخير يتساءل المرء عن سر العلاقة التي تربط بين الاستعمار و بين حركات الإٍسلاميين ؟
ـ و من الملحوظات أيضا في هذا السياق ، أن رجل الدين " الثوري " يدعي امتلاك علم واسع في الاقتصاد والاجتماع و العلاقات الدولية و السياسة و غيرها ، هوفوق معرفة الأساتذة و الباحثين في هذه المجالات ، إلى حد أنه يعتبر أقواله و تصرفاته فوق النقد و كل انتقاد يطال أراءه و أعماله هو في نظره سفاهة. ( يتبع )

#خليل_قانصوه (هاشتاغ)       Khalil_Kansou#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات