8- لماذا لم يُهلِك الله اليهود ؟

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

الحوار المتمدن-العدد: 6448 - 2019 / 12 / 27 - 10:29
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الحلقة الثامنة : المائدة 75 - 85

(75) مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآَيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ
المعني : ما المسيح عيسي بن مريم الا رسول مهمته توصيل الرسالة ليس إلا ، وقد جاء رسل من قبله ولم يدّع أحدهم الالوهية ، فان كان الله قد خص عيسي باحياء الموتي ، فقد خص موسي باحياء الجماد ، وأم يسوع المسيح كانت صادقة ( بريئة ) من اتهام اليهود لها بالزني فيه ، وكانا يأكلان الطعام ويقضيان حاجتهما كالبشر، ويتعجب الله ممن يدّعون ربوبية المسيح قائلا .. انظر يا محمد كيف نبين لهم الأدلة القطعية علي بطلان إدّعائهم ألوهيته ، وانظر كيف يعرضون عنها ؟
روح المعاني .. الالوسي

(76) قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
المعني : أن الله يأمر النبي أن يقول للنصاري الذين ادّعوا ان الله ثالث ثلاثة.. هل تعبدون ( المسيح ) الذي لا يملك لكم ولا لنفسه ضراً ولا نفعاً ؟
إن من يستحق العبادة هو الله .. لأنه يسمع ويعلم كل شيء
التبيان الجامع لعلوم القرآن .. الطوسي

(77) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ
1- المعني : أن الله يأمر النبي أن ينهي أهل الكتاب عن الغلو والافراط في دينهم ، والا يتبعوا اسلافهم اليهود والنصاري لانهم قد ضلوا قبل بعثة النبي ، وأضلوا كثيرا من الناس عن تصديقه واتباعه بعد بعثته ، وبالتالي ضلوا عن الطريق الصحيح
فتح القدير .. الشوكاني
2- سؤال : ما حكمة تكرار كلمة ضلوا مرتين ؟
3- تنويه : أهل الكتاب أصحاب دين وليسوا أصحاب ملة كما يدّعي المسلمون .. لا تغلوا في ( دينكم ) المائدة 77 ، لكم ( دينكم ) ولي دين / الكافرون 6

(78) لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ
المعني : أن الله قد لعن أصحاب السبت من بني اسرائيل في الزبور ( كتاب داود) أي مسخهم قردة ، ولعن أصحاب المائدة من النصاري في الانجيل ( كتاب عيسى) أي مسخهم خنازير ، وقيل اللعن بمعني الطرد من الرحمة ، بسبب رفضهم تصديق النبي ورسالته
الجامع لاحكام القرآن .. القرطبي

(79) كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ
المعني : أن علماء بني اسرائيل لم ينهوا بعضهم البعض عن المنكر ، ولم ينهوا الاخرين الذين يصدون الناس عن تصديق النبي و اتباع رسالته .. عن فعلهم
لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن

(80) تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ
المعني : أن طائفة من يهود المدينة أعلنوا اسلامهم نفاقا ، ليكونوا بمثابة عيونا ليهود بني قريظة وبني النضير ، فكانوا يتبعوا مشركي مكة و يتخذونهم أولياء ومنهم كعب بن الاشرف الذي كان يشجع أهل مكة علي غزو المدينة ، فبئس ما فعلوا ولهم عذاب النار يوم القيامة
التحرير والتنوير .. ابن عاشور

(81) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ
1- المعني : لو آمنوا باللّه والنبي والقرآن لما اتخذوا الكافرين أولياء ، لكنهم خارجون عن طاعة اللّه والنبي ، مخالفون لآيات القرآن بسبب نفاقهم
الجامع لاحكام القرآن .. القرطبي
2- السؤال :اذا كان الايمان بالله والنبي كبشر (ممكنا بنص الأية ) عند المسلمين … فلماذا ينكرون علي النصاري الايمان بالسيد يسوع ربا تجسد فيه الله ؟

(82) لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ
1- سبب النزول : أن النجاشيّ ملك الحبشة بعث وفدا إلى النبي ، فقرأ النبي عليهم القرآن فأسلموا .. فنزلت
فلما رجعوا إلى النجاشيّ وأخبروه بما سمعوا .. أسلم وظل مسلما حتى مات بالحبشة ، فصلى عليه بالمدينة
سؤال من المصدر : من هم القوم الذين قالوا انا نصاري ولم تحددهم الاية بالاسم ؟
اجابة من المصدر : يحتمل أن يكون المقصود أصحاب النجاشيّ ، ويحتمل أن يكون المقصود (قوم من النصاري) أسلموا لما سمعوا القرآن
2- المعنى: أقسم لك يا محمد بأنك عند دعوتك الناس إلى الدين الحق ستجد أشدهم عداوة لك .. اليهود عموما وقيل يهود المدينة ، والذين أشركوا
ولتجدن أقربهم مودة ومحبة الذين قالوا إنا نصارى لأن في قلوبهم رحمة ورأفة للاسباب التالية :
A- قول الله : وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبانِيَّةً / الحديد 27
B- وفي كتابهم : من ضربك على خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر .. فالقتال ليس مشروعا في ملتهم ( دينهم )
C - لأن منهم قسيسين يرغبون في طلب العلم ، ورهبان الذين تفرغوا للعبادة الله وانصرفوا عن الشهوات ومن صفاتهم التواضع
الوسيط في تفسير القرآن .. الشيخ محمد سيد طنطاوي
أسئلة :
1- كيف يتغير موقف الله من اليهود من النقيض الي النقيض رغم علمه المطلق ؟
وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (الجاثية 16)
العكس
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ( المائدة 82)
2- لماذا تغير موقف القرآن من النصاري من النقيض الي النقيض ؟
وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ( المائدة 82)
العكس
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ( المائدة 73)
3- اذا كان الله يعلم مسبقا أن اليهود :
سيقتلون الانبياء .. فلماذا ارسلهم اليهم ؟
سيحرفون التوراة .. فلماذا أنزلها عليهم ؟
سينقضون الميثاق .. فلماذا أتخذه معهم ؟
سيرفضون اقراضه .. فلماذا طلب منهم ؟
A- لماذا لم يهلكهم كقوم نوح بالطوفان ( ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر ) ، وقوم عاد بالريح ( إنا أرسلنا عليهم ريحاً صرصراً في يوم نحس مستمر ، تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر ) ، وقوم ثمود ( فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها ) ؟
بالعكس .. لقد نجاهم الله من فرعون وجنوده (وأنجينا موسى ومن معه أجمعين ، ثم أغرقنا الآخرين) / الشعراء 65 ، 66

(83) وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ
1- سبب النزول : أن قريش كانت من أسلموا ( السنة الخامسة من البعثة بغرض فتنتهم عن دينهم ، فأمرهم النبي بالهجرة الي الحبشة
فهاجر عثمان بن عفان وامرأته رقية بنت النبي ، الزبير بن العوام ، عبد الله بن مسعود ، عبد الرحمن بن عوف ، أبو حذيفة بن عتبة وامرأته سهلة بنت سهيل ، مصعب بن عمير وآخرين ، تلاهم جعفر بن أبي طالب ومسلمين آخرين .. باجمالي اثنين وثمانين مهاجر
فأرسلت قريش وفدا للنجاشي ليوغر صدره ضد المهاجرين ويسلمهم لهم ، الا ان النجاشي رفض وطلب من جعفر بن ابي طالب أن يقرأ عليه شيئا مما نزل علي النبي ، فقرأ سورة مريم فلما بلغ الاية 25 (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ) ، فقال النجاشي هذا و الله هو الحق ، وأجهش بالبكاء هو والقسيسين والرهبان ، و استمروا بالبكاء حتى فرغ جعفر من القراءة وهم يقولون .. شهدنا أنه الحق ، فاكتبنا يا رب مع أمة محمد
مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي
2- سؤال : هل الأحباش .. بمجرد السماع .. فهموا اللغة ، المعني ، اسباب النزول ، وأجهشوا بالبكاء حتي ابتلت لحاهم ؟!!

(84) وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ
المعني : أن الاحباش الذين أسلموا قالوا وما الذي سيتبقي لنا اذا تركنا الإِيمان بالله والقرآن لو كنا نطمع في دخول الجنة مع أمة محمد
التفسير البسيط .. الواحدي

(85) فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ
1- المعني : ان الله منحهم الثواب لا لمجرد القول بل القول المقترن بالاعتقاد والايمان والعمل الصالح ، وأدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار
البحر المحيط .. ابوحيان
2-السؤال : أثابهم (فعل ماضي) يعني أن (أدخلهم) الجنة فعلا .. بينما يوم القيامة لم يأت بعد !!

(86) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
المعني : أن الذين كفروا بالله و كذبوا النبي والقرآن ، هم أصحاب النار خالدين فيها
تفسير القرآن .. الفيروز أبادي

للمزيد .. شاهد اليوتيوب التالي :

https://www.youtube.com/watch?v=zaExW756ZNg

#ابراهيم_الجندي (هاشتاغ)       Ibrahim_Elgendy#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات