-تمرد خافت -رؤية نقدية للمجموعة القصصية -شعر مستعار- للأديبة آية ممدوح

كريم عرفان

الحوار المتمدن-العدد: 6427 - 2019 / 12 / 3 - 19:56
المحور: الادب والفن
    

صراع عميق بين ثنائيات ازلية متقابلة ومتضادة ( العقل أمام الوجدان ) ؛ (التحليل ويقابله العاطفة ) ؛ ( القانون والنظام يواجههما الباطنية والغنوصية ) ؛ ( الفلسفة والفكر يمثلان أمام الروحانيات ) ؛( الخفاء وضده العلن ) ؛ (المجتمع في مواجهة الطبيعة ) تلك الثنائيات قامت القاصة بتفحصها واستخراجها من قلب المجتمع والأحداث الحياتية الإعتيادية وقدمتها إلى القارىء بشكل فنى .في مجموعة قصصية حملت عنوان (شعر مستعار ) ..وهى مجموعة ذات وحدة موضوعية بدت كحبات العقد لا يمكن فصل قصة عن أخرى وإنما يجب قراءة المجموعة كوحدة واحدة وهو ماتميزت به الأديبة ؛ في هذه المجموعة تتمرد الأديبة والقاصة على السلطة والمجتمع لكنه "تمرد خافت" يتميز بالرصانة ولا يعرف الصوت العالى إنما يتصف بالحكمة والإكتفاء بالمشاهدة من بعيد وتقليب الأمور بشكل متزن وعقلانى أعانها على ذلك الحس الفلسفى الذى تتمتع به والذى أضفى عمقا كبيرا على ذلك العمل الادبى فالكاتبة لاتقنع بالظواهر إنما تبحث عن الكامن في النفس البشرية وفى الاحداث الحياتية المتكررة .
السلطة الأبوية :
في هذه المجموعة صراع مكتوم بين الأنثى من جانب وشخصيات أبوية وذكورية من جانب آخر أدارته الكاتبة ببراعة وأرادت ان يكون صراعا هادئا ..
فيبدو الأب في القصة الأولى ( أربع ساعات ) حاسما لايجيد إلا إلقاء الأوامر بشكل لا يقبل النقاش وبدون تعليل أو حكمة وهى تصفه ب"رئيس بيت الملل " ؛ والملل في قاموس الأديبة له خصوصيته فهو يقابله في نظرتها للحياة " الإنسجام والتناغم " كما قالت ذلك صراحة في قصتها (إجازة في الصحراء ) ؛ وفى ذلك هجوم ضمنى .
كما نجدها تطلق على البروفيسور في قصة (زيت الورد ) لقب عالى المقام في تهكم واضح وتتساءل حول تداخل مشاعره مع التقييم الموضوعى .
ونأتى هنا لشخصية القاضي في قصة (السى في ) الذى أراد أن يقيم العدل ويحفظ النظام المثالى للحياة فهى تجعله يستقيل من منصبه حينما يفشل في تحقيق العدالة كما يحسبها هو ويراها وفى ذلك أيضا هجوم على النظام الذى وضع من قبل السلطة الذكورية فهى لا تراه كاملا ولا يكفى لتحقيق العدل ؛ لاسيما وأنها قد ذكرت الرمز الانثوى (ماعت ) في قصتها (المبادرة ) وفى ذلك إيمان "باطنى " بالأنثوية وأنها الأجدر على تحقيق العدل المنشود وهذا يؤكد ما قلناه في السابق أنه يجب قراءة المجموعة كوحدة واحدة فالشخصيات تتلاقى وتتصارع وتتكامل بطول المجموعة وعرضها .
الطبيعة :
القاصة مهتمة بالصراع الأبدى بين المجتمع والطبيعة وهى كأنثى ترى أنها يجب أن تقف دائما بجانب الطبيعة وتتحيز لها وتمقت فرائض المجتمع ومااخترعه من حدود ما أنزل بها من سلطان ؛ فهى تفضل العودة إلى أحضان الطبيعة ويلازمها ذلك الحنين إلى ان تستمع إلى إلهام الطبيعة وما تبوح به .
فهى مؤمنة بالطبيعة "متحدة" معها ذلك ( الإتحاد ) الذى يعتبر غاية للأنثى كما توضح المجموعة فهى تنتمى للطبيعة بل تجعل الشخصيات الانثوية تحاكى الكائنات الحية والحيوانات ولا تخجل من ذلك كما فعلت فيروز في قصة مبادرة " فقد لاحظت فيروز بقرة إفريقية تهز عضل صدرها بسرعة منفصلة في الحركة عن بقية الجسم ؛ فراحت تحرك بطنها بقبض وبسط العضلات بسرعة مثل الراقصات وهى تضحك " بل نعتتهم فيروز بالزملاء كما تقول ( الحيوانات زمايلى لما ببصلهم والمسهم بحس إنهم وانا زى بعض كلنا خلقة ربنا )
وهى ترى أن الشجرة تساعدها في التغلب على آلام ظهرها وأنها تحوى أسرارا كونية غير واضحة لذلك تتواصل معها وتعاملها معاملة الإنسان كما في قصتها (مساعدة)؛ بل ترى في الرمل "كائن حى " مثله مثل البشر ووصفته بالشاهد بل بالمؤرخ الأكبر في قصتها (إجازة في الصحراء) وهى تنتصر لذلك "الإتحاد " بل وتبشر به وترى أنه الحل الوحيد لإيجاد السلام للجنس البشرى والذى يمهد للاتحاد بين البشر أنفسهم ثم التلاحم والإتحاد الأكبر بين البشر والكائنات والكون الفسيح .
- ويمكننا القول أن هذه المجموعة هي فيض من المشاعر الإنسانية التي برعت القاصة في التقاطها وتصويرها وأيضا حوت كما هائلا من التساؤلات الفلسفية التي تطرحها على القراء فهى "تحب الأشياء الصغيرة الصادقة وترى جمالا فيها " كما ورد على لسان أحد شخصياتها ؛ فالأديبة ترى الجمال في مشاهد مكثفة عادية حياتية اعتيادية يراها المرء كل يوم وتلمحها العين كل ساعة ولايلتفت إليها لكنها بما تمتلك من حاسة قصصية تلتفت إليها وتجد فيها الكثير ؛ وهى في كثير من الأحيان تجد أن الوصف يكفى ويغنى عن كلمات كثيرة فهى تجرد الحدث تماما بلغة سلسة كما لو كانت تخلع شعرا مستعارا عن رأس أحدهم وذلك بكلمات موجزة واصفة تتسم بالتركيب الأنيق والمنمق والمصفوف بعناية بالغة .

#كريم_عرفان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات