ًالعروبة .. ومبتكراتها المستحدثة عالميا

ثائر الناشف
كاتب وروائي
(Thaer Alsalmou Alnashef)

الحوار المتمدن-العدد: 1557 - 2006 / 5 / 21 - 10:50
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

من يقرأ الواقع بقفزاته المتسارعة صعودا , بات لزاما عليه التعايش مع هذا الواقع والتجدد معه بصورة حسية نابعة من صميمه ,
بعيدا عن الإذعان الناتج عن حالة التراخي المشبعة بالضعف , فالانطواء على العولمة لن يجدي نفعا , إلا إذا رغبنا الدوران في حلقة معزولة عن الحلقة الأوسع عالميا , تحت مخاوف من الانسلاخ الذاتي والدمج الحضاري والانصهار العالمي .
فرؤيتنا لهذا الواقع تشاؤمية اكثر منها تفاؤلية , ولازال تراث الماضي بأمجاده مخيما على تفكيرنا ومتحكما في قرارنا , نظرا للتلازم الثنائي الزمني بين الماضي والحاضر على مسافة واحدة وانقطاع التلازم نحو المستقبل وحدسه .
من قلب هذا التشاؤم الطاغي ظهر مفهوم جديد أكثرعصريةً وتحديا للعولمة , أتحف الكون بفظاظته , كما أن هذا المفهوم الجديد ( العوربة) دخل في سياق المبتكرات اللغوية العالمية دون العلمية سواء شاء الآخرون أم أبو .
فالعوربة في هذا المقام تعني كسر عظم الأمركة وكبح جماح الأوربة , كما تعني التخندق والتحصن بأدوات الماضي العتيدة لمواجهة جراحات العولمة البغيضة.
لذا, فإن العوربة ارتبطت منذ اللحظة الأولى باختزال العولمة للحد من انتشارها الساعي لكوكبة العالم ونقله من حدوده الضيقة إلى فضاءاته الواسعة .
فظهور العوربة تزامن مع انتشار قوة العولمة التي ألقت بظلالها علينا وتضاربت آراءنا حول فوائدها .
فالمتعوربون اعتبروا العولمة خطر يهدد المجتمع ويقوض دعائمه التقليدية ويزلزل بنيانه , عبر تقسيمه وتفتيته إلى كيانات قطرية للاستيلاء على إمكانياته الاقتصادية وتحويله إلى سوق استهلاكية عاجزة عن الإنتاج بمختلف أشكاله .
ولابد إذاً من انطلاق العوربة كرادع لسطوة العولمة , في حين يجد البعض أنّ بإمكان العولمة إخراج النفوس المتشائمة من حالة القنوط والتقوقع إلى عالم العصرنة , بما يساعد على الدوران في فلك الحداثة .
والواضح أنّ نقاط الاختلاف بين العوربة والعولمة تتصاعد بشكل مستمر دونما انقطاع , فاتحة الأبواب للكثير من التساؤلات حول ما تحقق من نتائج ملموسة على الأرض طيلة الفترة الماضية , ما يعزز نظرة المتعوربين المشككة بمزايا العولمة التي لم يتلمسها أحد من العرب لأسباب مادية لا يقدرون على حملها , لأنّ امتلاك المادة يعني امتلاك الحداثة على حد زعمهم .
وطالما نظرنا إلى النصف الفارغ من الكأس ولم نجد ما نصبوا إليه من حداثة , فلماذا لا ننظر إلى النصف الممتلئ من كأس العولمة ونتجرع قيمه المبنية على الحرية والديموقراطية دفعة واحدة ؟
فإذا لم تتوفر المادة المؤدية إلى دروب الحداثة , فمن الأجدى أن تأخذ العوربة بقيم العولمة التي لا تحتاج إلى المادة إن رغبت حقا بتحصين مجتمعاتها من انعكاسات العولمة السلبية , أمّا إذا كانت تخشى من الحرية والديموقراطية وتعتبرها من سلبيات العولمة , فالأفضل لها أن تبقى تتحدث عن نهوضها الاقتصادي ومحاربتها للفساد واجتراحه من مجتمعها المنغلق على نفسه وتصديها للتحديات وإسقاطها للمؤامرات والآذان من حولها صاغية.

#ثائر_الناشف (هاشتاغ)       Thaer_Alsalmou_Alnashef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات