رواية (السوارية) ح8 _2

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 6355 - 2019 / 9 / 19 - 09:45
المحور: الادب والفن
    

لأن كان نعيمة يمثل شكل وحقيقة الإنسان الذي ليس لديه ما يقوله غير كلمة نعم أولا، فإن محمد الأثول هو نموذج أخر للرجل الذي تم غلق فمه عن أي كلمة وحتى المطلوب منه أن يقولها كونه رجل مأمور على الأقل بالإجابة عن أي سؤال يراد له جوا، هو نموذج مختلف تماما، رئيس عرفاء شرطة محمد رسميا في المدينة وفي الوظيفة مكتمل اللياقة هادي مرتب يذهب ويعود بأوقاته دون أن ينبس ببنت شفه، أما محمد الأثول فهو المعروف في منطقتنا وعموم السوارية تدور عنه حكاية أن زوجته العاقر كانت وخوفا من أن يفكر بالزواج من ثانية أسقته سحرا حتى لا يرى ولا يسمع ولا يتكلم إلا من خلالها، نسوان النزيزة يتهمن زوجة محمد أنها أطعمته (مخ حمار) فصار كما هو الآن شبيها بصمت الحميرـ الفرق أن الحمير تنهق لكن محمد الأثول لا يعرف منذ فترة حتى كلمة نعم أو لا.
من الصباح وقبل بداية الدوام يقطع المسافة القريبة من بيته الذي هو تماما في مقابل بيتنا حتى مركز الشرطة، لا يلقي التحية على أحد، لا يسأل أحد... لا ينظر لأحد، كل ما يفعله أنه يذهب إلى (السيراي) ليجلس على كرسي خشبي في باب المركز قريبا من الحرس، حين يدخل مدير الناحية أو يخرج وكذلك المعاون فينهض واقفا ثم يعاود الجلوس حتى أنتهاء الدوام.
عاش محمد الأثول أواخر أيامه هنا في النزيزة حيث لا حياة له مثل ما فيها من صخب ولا شيء يوحي أنه يعيش، فقط كائنا يتحرك بالأوامر من حيث أمتلك صاحب القرار المصير، ضحية أخرى من ضحايا القاع الضحل الذي ترسبت فيه كل أشكال الأنانية والظلم دون أن يفكر أحد لماذا نفعل كل ذلك ونحن نعلم أن شيئا سيكون من فوق إرادتنا مهما أمتلكت من أسباب، الضحايا تزداد كلما كان الواقع غير مستوي والعقل ينصرف للبحث عن مخارج مؤذية.
قد تكون قصة محمد الأثول جزء من تاريخ المدينة ومن تاريخ الطين لكنها منفردة بكونها تحمل مجهولا أو ربما نتصور الأمور عكس حقيقتها، لو كان السحر هو مفتاح الحل كان الأولى لزوجة محمد أن تفتح به مغاليق رحمها ليتسع لما هو سعيد لها ويسعد به الشريك، أظن أن الأمر فيه وجه أخر وجه يلفه الظن توهما، سألت جدي ذات يوم عن جاره القديم رئيس عرفاء محمد فذكر لي أنه كان في السابق مفعما بكل أسباب الحياة، جاء إلى هنا ومعه زوجته وشقيقتها العانس قبل سنين وهو من أول الساكنين في بيت من طابوق هنا حيث لا بيت مثله غير عدد بسيط يحسب على الأصابع، لم يكن أثولا بمعنى أنه لا يسمع ولا يتكلم كما نفعل نحن، بل وصف كذلك لأنه لا يرد ولا يتكلم إلا وفق البرنامج الذي زروعه في ذاته وسامح الله من كان السبب، له مواقف مشهودة كريما شجاعا لا يتردد في تقديم مساعدة لأحد، لا يكره أحد ولا أحد يضمر له السوء، هو والخير كانا على خط واحد حتى بدأ يتراجع عن طبيعيته شيئا فشيئا وها هو الآن جدار يتحرك فقط بين الناس ميت بثوب حي.
ليس دوما الضعفاء هم ضحايا الظلم وليست النساء في واقع النزيزة والسوارية كن دوما من عداد المظلومين، كثيرا من كان الظلم هو من ذات المظلوم يصنعه بيده ويسعى له ثم يجلس ليتباكى على ما حدث، قد نعذر عقل من عمل لمحمد السحر أو كما يزعمون أو نعطي لمحمد العذر أيضا على ما حدث وكأنه المصير المحتوم، ولكن عقلي يقول كان هناك إمكانية لأن نرفع الظلم نقاوم نجتهد على أن نتجاوز وقعه على واقعنا... هل من الممكن بعدها أن نشتكي منه فكل ظلام الدنيا يزاح بأول خيط نور يسري نحو ما يجب أن يكون.
كنت أظن أن الفقر والعوز وعدم أنتظام سيرورة المجتمع ماديا في القاع المجتمعي هي السبب وراء بسط الظلم أحكامه بين الناس، السوارية تقول ليس هذا دوما قانون الحياة والنزيزة كتجربة تقول الظلم هو جزء من جينات الحياة، بين قول الأولى وإفصاح الثانية تتلخص قصة محمد الأثول بمأساتها كنموذج واقعي، فمن فعل له كل ذلك مدفوعا أولا وقبلا بالجينات الأجتماعية التي يعكسها التمرد على الذات المحبة المستوية، وقد يكون الفقر نبلا وقد يكون لعنة من لعنات الضعف النفسي.
ذهب محمد إلى قلب الأرض وهو لا يعرف جريرته ولا نحن نعرف الحقيقة وبموته شهد نهاية فصل من حكايات السوارية، لكن الذي لم ولن يموت هو ما بقي عالقا في الذاكرة نتذكره ويذكرنا أن الحياة وإن عشنا فيها طولا وعرضا لا تخلو من وجه من أوجه الظلم، لا فرق بين كبير ولا صغير ولا بين قوي ولا ضعيف، الظلم كباقي الأمراض ينتشر حين لا يكون هناك لقاح مسبق ولا حمية من عدواه، إنه ويكفي أسمه المرعب كان الخلل الأكبر في هدم أحلامنا وتخريب الطريق الذي يصلنا حيث كان الله ينتظرنا في أخر المطاف.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات