هل كان لكارل ماركس مذكرات ؟!

ابراهيم خليل العلاف

الحوار المتمدن-العدد: 6345 - 2019 / 9 / 8 - 03:29
المحور: الادب والفن
    

هل كان لكارل ماركس مذكرات ؟!

ا.د. ابراهيم خليل العلاف
استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

وانا اتصفح الكتب الجديدة في مكتبة (الضحى ) في المجموعة الثقافية في الموصل أمس الاربعاء 4 من ايلول الجاري 2019 لصاحبها الصديق الاستاذ مهند ، لفت انتباهي كتاب مترجم من قبل الاستاذ أحمد عبده بعنوان ( مذكرات كارل ماركس ومصائر مذاهبه التاريخية) ، فإشتريته ورحت اتصفحه ، وهو قد نشر في دار الشرق في القاهرة، ووجدت ان الكتاب هو ليس الا مقال كتبه فلاديمير ايليتش لينين في موسكو سنة 1913 ل (موسوعة غرانات Granat ) لكن هيئة تحرير الموسوعة شطبت لاسباب تتعلق بالرقابة ماقاله لينين عن تكتيك ماركس الثوري ثم لم يعد المقال يظهر في طبعات الموسوعة الجديدة .
والمقال نفسه نشرته جريدة ( البرافدا ) في عددها ال (50) الصادر في الاول من اذار -مارس سنة 1913 . كما اعاد لينين نشر وتوسيع المقال وضم اليه بملاحظات جديدة في موسكو يوم 14 ايار - مايو سنة 1918 وهو ما قام المترجم بترجمته ووضعه بين ايدي قراء العربية سنة 2015 .
كارل ماركس لمن لايعرفه هو كارل هنريك ماركس فيلسوف الماني، وعالم اقتصادي ، وعالم اجتماعي ، كان لافكاره دور كبير في تطور الحركات الثورية والاشتراكية في العالم وعد من اكبر الاقتصاديين الذين عرفتهم البشرية وخاصة من خلال كتابه ( رأس المال ) نشر العديد من الكتب واصدر (البيان الشيوعي ) وعلى افكاره وافكار لينين قامت الكتلة الاشتراكية سنة 1917 بقيادة الاتحاد السوفيتي ويبدو ان كلمة مذكرات لاتعني ال Diary بل تعني الملاحظات Notes أو حتى المذاكرات.
شيء جميل ان نقف عند ما كتبه لينين الزعيم السوفيتي الكبير عن ماركس وعن المناشفة الاتجاه الانتهازي في الحركة الاشتراكية وعن الديموقراطية الروسية ، وعن فردريك انكلز ، وعن المفهوم المادي للتاريخ وعن الصراع الطبقي وعن مذهب ماركس الاقتصادي وعن القيمة الفائضة وعن الاشتراكية وتكتيك نضال البروليتاريا الثوري ومصائر مذهب كارل ماركس التاريخي وما يستند اليه هذا المذهب .
اجدني في هذا الكتاب ، وهو كتاب صغير في حجمه كبير في مضمونه، وجها لوجه مع الماركسية التي عرفتها وقرأت عنها ودرستها ودرستها منذ عقود ..اراني قريب من المنبع .. من المصدر وبقلم لينين وهو يكتب عن استاذه ماركس واستاذ استاذه هيكل وعن الهيكليين اليساريين في برلين وماركس من مواليد سنة 1818 وهو من تخرج من جامعة بون وكان يطمح ان يكون استاذا في الجامعة لكن الرجعية حالت دون ذلك .
عاش ماركس اجواء نقد المسيحية وقد قرأ لفيورباخ كتابه (جوهر المسيحية ) وكتابه (أسس فلسفة المستقبل ) .
وكتب انكلز فيما بعد عن هذين الكتابين لفيورباخ كتابه ( لودفيغ فيورباخ ونهاية الفلسفة الكلاسيكية الالمانية ) ، وصدرت في مدينة كولونيا جريدة معارضة في الاول من كانون الثاني - يناير سنة 1842 بإسم ( الجريدة الرينانية للسياسة والتجارة والصناعة ) واختير ماركس ليكون رئيسا لتحريرها وكانت يومية استمرت بالصدور حتى سنة 1843 وكانت ذات صبغة ديموقراطية ثورية معارضة للاستبداد البروسي ويتابع لينين ماركس ويتحدث عن زواجه وانتقاله الى باريس التي طرد منها وعاش في لندن حتى اخر ايامه وكان من رواد مكتبة المتحف البريطاني وقد رأيت كرسيه التي كان يجلس عليه في قاعة المطالعة وهناك الف كتابه ( رأس المال ) .
في لندن أسس ماركس الاممية الاولى وهي (جمعية الشغيلة العالمية ) وكان ماركس روحها كما كان ماركس واضع رسالتها الاولى فضلا عن عدد كبير من قراراتها .
مذهب ماركس يقول عنه لينين انه منهج فكري جمع فيه الفلسفة الكلاسيكية الالمانية والاقتصاد السياسي الانكليزي والاشتراكية الفرنسية ولازلت اتذكر وانا طالب في قسم التاريخ بكلية التربية -جامعة بغداد 1964-1968 ان الاستاذ الدكتور حاتم الكعبي درسني الماركسية وقال ان ماركس جاء محمولا على افكار استطاع ان يؤلف بينها هي هذه الاقانيم الثلاثة وافكار ماركس اصبحت هي ما تشكل المادية الحديثة والاشتراكية العلمية المعاصرة بوصفها نظرية الحركة العمالية وبرنامجها في العالم وهكذا كان ماركس قد اصبح ماديا منذ 1844-1845 اي في الفترة التي تكونت فيها افكاره المضادة لمثالية هيكل فالمادة هي الاساس وليس الفكرة .
وتحدث لينين عن المفهوم المادي للتاريخ وقال انه اذا كانت المادية بوجه عام تفسر الوعي بالكائن وليس بالعكس فهي تتطلب عند تطبيقها على الحياة الاجتماعية للانسانية تفسير الوعي الاجتماعي بالكائن الاجتماعي .يقول ماركس :" ان التكنولوجيا تبرز اسلوب عمل الانسان تجاه الطبيعة " و"ان الناس اثناء الانتاج الاجتماعي لحياتهم يقيمون فيما بينهم علاقات معينة وضرورية مستقلة عن إرادتهم وتطابق علاقات الانتاج هذه درجة معينة من تطور قواهم المنتجة المادية " .لذلك فمجموع علاقات الانتاج هذه تؤلف البناء الاقتصادي للمجتمع اي الاساس الذي يقوم عليه بناء فوقي سياسي وفكري وفني يتطابق مع اشكال الوعي الاجتماعي .
وعند حديثه عن الصراع الطبقي يقول لينين ان من المعلوم انه في كل مجتمع تتصادم مطامح البعض مع مطامح البعض الاخر وان الحياة الاجتماعي مليئة بالتناقضات والتاريخ يكشف لنا الصراعات بين البشر والشعوب والمجتمعات كما يقوم الصراع داخل الشعوب والمجتمعات نفسها وانه يبين لنا ايضا مراحل متعاقبة من الثورة والرجعية من السلم والحرب من الركود والتقدم والماركسية رسمت النهج الموجه الذي يتيح اكتشاف وجود القوانين في هذها التعقيد وهنا قال ماركس ان التاريخ كله تاريخ الصراع بين الطبقات فالحر والعبد والنبيل والعامي والسيد والقن والمعلم الاسطة والصانع المضطهدون والمضطهدين كانوا دوما في تعارض دائم وحرب مستمرة ظاهرة ومستترة .
ويمضي لينين ليتحدث عن فائض القيمة من خلال دراسته للمراحل التاريخية ومنذ ما قبل الرأسمالية .وكان ماركس يرى ان المجتمع الرأسمالي سيتحول حتما الى مجتمع اشتراكي وقد يقول قائل لماذا لم يتم التحول حتى يومنا هذا فأقول ان المجتمعات الرأسمالية تطور وتحدث نفسها بإستمرار فضلا عن استفادتها من افكار ماركس في تقديم جوانب من الخدمات الاشتراكية للناس وخاصة في قطاعات الصحة والتعليم والنقل والرفاهية مما اعاق او اخر سقوط الرأسمالية .
واخيرا ولينين يقف عند مصائر مذهب كارل ماركس التاريخي يقول ان ماركس اوضح دور البروليتاريا التاريخي العالمي بوصفها هي من تبني المجتمع الاشتراكي المنشود ومنذ ان بشر ماركس بمذهبه والتاريخ ينقسم الى ثلاثة مراحل رئيسية هي :
1. من ثورة 1848 الى كومونة باريس 1871
2. من كومونة باريس الى الثورة الروسية 1905
3. ابتداء من الثورة الروسية
ومصائر مذهب ماركس كما قال لينين في مقالته التي تحمل هذا العنوان وقد كتبها بمناسبة الذكرى الثلاثين لفاة كارل ماركس تذهب الى ان لاشتراكية بدون صراع طبقي وقد لحق الغرب نفسه ودخل مرحلة التحضير السلمي لعهد التحولات الكبرى فتشكلت احزاب اشتراكية اساسها بروليتاري اخذت تتعلم استخدام اسلوب البرلمانية البرجوازية واصبح لهذه الاحزاب صحافتها اليومية ومؤسساتها التثقيقية ونقاباتها وتعاونياتها وهكذا احرزت افكار كارل ماركس انتصارا واخذت تمتد وتنتشر ولكن ببطء ورسوخ
بقي ان اقول انني وقد سبق ان درست الماركسية ودرستها في الجامعة قبل عقود استفدت من هذا الكتاب كثيرا وتفهمت جوانبا من اسرارها ويظل ماركس واحدا من ابرز فلاسفة التاريخ في العالم .

#ابراهيم_خليل_العلاف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات