اخلاق الأسلام

فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا * مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا ﴾ 3 .

هل الله دلال زواج؟؟؟!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي الكريم بعد التحية والتقدير لما سطرته اناملك من حقائق يعترف بها المسلمون ولا يستطيعون نكرانها الا بالتحوير والتزوير ولي معاني الكلمات ولكن السؤآل المهم هل نحن ملزمون بالاسلام ونحن لم نعاصر صاحب الدعوة وكل ما جآءنا هي روايات عن اشخاص لا يستطيع احد ان يثبت وجودهم او هويتهم افليس من المنطق والعدل ان ياتينا رسولا ليثبت لنا ان دين الاسلام هو الدين الصحيح او ياتينا بدين جديد يتطابق مع عصرنا التكنولوجي وياتي ببينات غير قابلة للنفض؟؟.كيف لي ان اصدق ما جآء في كتب جمعها الفرس عن صحابة غير متجانسين مع انفسهم وكل يكفر الآخر؟. من هم الرواة الموثوقين ؟. رواة السنة ام رواة الشيعة على اختلاف مشاربهم؟؟. لماذا ننظر الى عيوب الآخرين بحجة ان اديانهم اديان ارضية ونغمض اعيننا عن عيوبنا بحجة انها تنزيل من رب العالمين. ما هو الفرق بين تقبيل المسلم الحجر الاسود وتقبيل الهندوسي راس جآنيسيا او اللف والدوران حول الكعبة واللف والدوران حول تمثال فشنو؟. هل افعالنا تعد عبادة وافعالهم تعد شركا والهدف هو تقديس هياكل بعنوان القدسية. يجب الاعتراف بان ليس لدينا دليل مقنع على سماوية الاديان ودين الانسان هو حب الانسان

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكاتب البصري هذا الحديث النبوي الذي يؤكد ان المعاملات في الاسلام نسبتها فعلا 95 بالمئة
وانا دراستك غير دقيقة
عن أبو هريرة رضى الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( أتَدرونَ ما المُفلِسُ؟ إنَّ المُفلسَ من أُمَّتي مَن يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ، وزكاةٍ، ويأتي وقد شتَم هذا، وقذَفَ هذا، وأكلَ مالَ هذا، وسفكَ دمَ هذا، وضربَ هذا، فيُعْطَى هذا من حَسناتِه، وهذا من حسناتِه، فإن فَنِيَتْ حَسناتُه قبلَ أن يُقضَى ما عليهِ، أُخِذَ من خطاياهم، فطُرِحَتْ عليهِ، ثمَّ طُرِحَ في النَّارِ)
اما زيد فهو ليس ابنه من صلبة, وكفالة اليتيم بديل للتبني-اما السبي فهي ضريبة الحروب وكانت سائدة عند كل شعوب الارض في باقي الديانات قبل الاسلام
اما مفاخذة الرضعية لم يقرها الاسلام روح حاسب من اقرها وان من يدعي ان النبي فاخذ عائشة فهي ليست رضيعة وكانت زوجته
اما الطواف على نساءه فهو حق شرعي والي عنده مرق زايد يكبه على زياقه
ولايحاسب الزوج ان مارس مع زوجته اكثر من مرة في اليوم
يتبع-تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاسلام فرض الجزية كما فرضها الكتاب المقدس ولكن في الاسلام لاتؤخذ الا من القادر على ادائها ولاتؤخذ من رجال دين الكتاب المقدي اهل الكتاب ولاتؤخذ لامن الاطفال ولا من النساء ولا من العاطلين عن العمل وهي نسبة صغيرة مقابل الحماية ومن يقاتل مع المسلمين من اهل الكتاب يعفى من الجزية والجزية ماعادت اليوم تفرض على المواطنين من اهل الكتاب في كل البلاد الاسلامية العربية وغير العربية
ماحرم نسبة المتبنى الى غير ابيه ولكن لم يحرم الاسلام كفالة اليتيم والاية توضح ذالك بكل وضوح
مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ۚ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ ۚ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ ۖ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ (4) ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ ۚ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ۚ
يعني الرعاية وتبني اليتيم ليس محرم في الاسلام ما محرم هو ان تنسب من يتبناه المسلم الى نفسه او جعله في نسبه

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما قتل او قتال الكفار فلا يقر الاسلام قتال او قتل الكافر ان كان مسالما
كما في قوله تعالى
لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8)نَّ
سورة الممتحنه

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لتعليقاتكم على المقال و تنوير القارئ بالمعلومات الاضافية
هدفنا تنوير العقول المغيبة و فضح السلبيات وكشف المستور مع حبنا لجميع البشر مهما كان انتمائهم .
تقبلوا تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ففقرقة كبيرة من المسلمين اقرت بتحريم زواج المتعة مستندي الى حديث للامام علي بن ابي طالب
هو: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر. وحديث
عن الربيع بن سبرة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح -فتح مكة- عن متعة النساء.
وفي رواية أخرى له أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: -يا أيها الناس: إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً-.
امامن يقول انه حلال فلاتعمل به المحاكم الشرعية الرسمية ولا تبرم عقوده ولايمارس الا سرا وبدون موافة الاهل

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي صلاح البصري.. فعلا صدق رسول الله حينما قال (لا يدخل الجنة ولد زانية) حديث حسن صحيح أخرجه الإمام أحمد في مسنده (2/203) وحسنه العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة (673) ونقل الإمام بن القيم في كتاب الداء والدواء( فإذا كان هذا حال ولد الزنى مع أنه لا ذنب له في ذلك ولكنه مظنة كل شر وخبث ، وهو جدير أن لا يجيء منه خير أبدا ، لأنه مخلوق من نطفة خبيثة) فمن فمه ندينه، ويا ليت رسول الله تذكر ولادته، ولقد قالها بكل صراحة(ولا ادري ما يفعل بي ولا بكم).. ولو افترضنا وجود اله القران وانه رب لهذا الكون وجميع البشر من خلقه وعليها عبادته، فكيف يرضى ويغض الطرف عن كفرهم او الحادهم فيما لو قاموا بدفع الجزية كاش أي رشوة نبيه التي سيتقاسمها معه، وتراه ربما يسقط عن عرشة من الفرحة التي لا تسع شدقيه، لماذا.. لانهم لم يصدقوا بدويا قادما من عمق الصحراء، وسيوف الدم والويل والثبور وعظائم الأمور، تسبق كل من لم ينصاع لأمرين احلاهما مر وعلقم، فإما دخل الإسلام وسلمت رقبته من السيف البتار او دفع كاش ذليلا مهانا، فانهار الدم والى يومنا هذا هي الحكم في اثبات عدم الوهية واممية هذه الخرافة والخزعبلة المحمدية.. تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ الهَرْجَ. قِيلَ: وَمَا الهَرْجُ؟ قَالَ: الكَذِبُ وَالقَتْلُ [أَيْضًا].
قَالُوا: أَكْثَرَ مِمَّا نَقْتُلُ الآنَ؟ قَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمْ [أَعْدَاءً]، وَلكِنَّهُ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا!

تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك مقدما على قنبلة الموسم
قبل ان اطالع التعليقات توقعت انه سيعلق وسيدافع عن سيده مهما لزم الامر توقعت ان ارى اكثر من تعليق له هنا انه عبد الحكيم عبد القافل لدماغه

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

الكاتب البصري
حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح
و ان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها
و اذا دفعها الرب الهك الى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف/
و تستملكونهم لابنائكم من بعدكم ميراث ملك تستعبدونهم الى الدهر- سفر اللاويين
و اما النساء و الاطفال و البهائم و كل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك و تاكل غنيمة اعدائك التي اعطاك الرب الهك
الكتاب المقدس
اكو هيج آيات في الاسلام
ياريت توضحها لنا لو سمحت

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و اما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب الهك نصيبا فلا تستبق منها نسمة -الكتاب المقدس
هل توجد آية في القرآن تأمر المسلمين بفعل الابادات المطلقة
ياريت توضحها استاذ صلاح البصري لو سمحت

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل ما قلته هو الحقيقة
وان المقالة قد نشرت سابقا باسم سمعان
وحذفت بعد نشرها بمدة قصيرة
والان تعاد وتنشر باسم مستعار اخر
ولا يتم حذفها
المهم
للكاتب هل من التنوير ان تغير اسمك وتغير الهدف من مقالاتك وتدعي شيء اخر
!!! فهل هدفك التنوير ام التبشير
ملاحظة هناك رد يكتب على كل المقالة ومصادره التراث الاسلامي حتى ننهي نكتة ان هذا مذكور في التراث الاسلامي مع توضيح على ماذا حتى اعتمدت في ادعاءاتك !!! ولو انك لم تعطينا من اين ما ادعيت من الاساس !!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكر جميع الاخوة المعلقين بدون استثناء من كان مؤيدا للمقال او كان ضد المقال مثل الاخ العزيز عبد الحكيم عثمان المحترم . فلكل امرء رايه الخاص و نظرته الى الأسلام .
نحن الان في زمن الحرية والانطلاق في فضاء الانترنيت. تحررنا من سيف الاسلام بعد كبت دام قرونا عديدة وجاء الوقت الذي نكشف المستور بكل حرية التي كفلها لنا ميثاق حقوق الانسان و الامم المتحدة .

ردي على الاخ عبد الحكيم عثمان
1 / تقول : لا يقر الاسلام قتال او قتل الكافر ان كان مسالما
اذكرك بالاية القرانية : [ فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد ]
هل اين وجدتموهم تعني أنهم كانوا في حالة قتال مع المسلمين ؟
2 / اكو هيج آيات في الاسلام ياريت توضحها لنا لو سمحت
نعم اكو اكثر منها : فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم
فقاتلوا ائمة الكفر
قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر .... من اهل الكتاب
قاتلوا الذين يلونكم من الكفار ...
كتابكم مؤسس كله على قتل غير المسلمين .
3/ تقول : رسول الاسلام اذن بالاستمتاع بالنساء لكن الله حرم ذلك .
هل رسول الاسلام مخول ان يشرع بأغتصاب النساء ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول : هل توجد آية في القرآن تأمر المسلمين بفعل الابادات المطلقة ؟
الرد
لقد صادق اله الاسلام على حكم سعد بن عبادة لذبح وابادة اكثر من 800 يهودي بيوم واحد و توزيع نسائهم على الصعاليك للأغتصاب الجماعي بدون ذهب سوى انهم يهود لم يتبعوا دين محمد، هل توجد ابادة جماعية اكثر من هذه الجريمة النبوية ؟
تقول :
اما الطواف على نساءه فهو حق شرعي
سؤال :
هل نكاح تسعة نساء بليلة واحدة تدل على سلوك قويم لنبي بعث من الله لهداية البشر ام دليل على شهوانية جنسية مفرطة لا تقوم بها حتى الحيوانات ؟

تقول :
الاسلام فرض الجزية وهي نسبة صغيرة مقابل الحماية
سؤال :
الحماية ضد مَن ؟ ان كان المسلمون هم من اعتدوا على الشعب المسيحي و احتلوا ارضهم و نهبوا ممتلكاتهم واجبروهم على تغيير دينهم او دفع الجزية مقابل البقاء على كفرهم حسب مفهوم الإسلام .
فهل دفع الرشوة للمسلمين (الجزية) تعفي من الكفر بمحمد ودينه وكتابه ؟

تقول:
الجزية ماعادت اليوم تفرض على المواطنين من اهل الكتاب في كل البلاد الاسلامية العربية وغير العربية
سؤال : هل تشريع الانسان اقوى واعدل من تشريعات رب محمد ؟ لماذا رضى المسلمون بالغاء شريعة اله الاسلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا على تعليقك ، كل متابع لمثل هذه المقالات يتوقع ما توقعته انت تماما . وانا مثلك احمل نفس التوقع ونحن مستعدون ان نجيب عن كل ما يردون عليه ، وعبد الحكيم لا يرتاح بردوده ان
لم يدخل الكتاب المقدس بتعليقاته الاسلامية .
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعد ارسال تعليقك ربما حذفه الموقع سهوا

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لمرورك على المقال و التعليق عليه بما يناسب الموضوع

تحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يااستاذ صلاح البصري اعيد عليك الاية من الكتاب المقدس
و اما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب الهك نصيبا فلا تستبق منها نسمة -الكتاب المقدس
اما محمد لم يقتل الا المقاتلة ولم يقتل كل اليهود الذي كان يحاصرهم
اما المسلمون اسقطوا حكم الامبراطورية الرومانية ولم يقاتلوا الشعب لاتنسى ان كل البلاد التي سيطر عليها
المسلمون كانت خاضعة للامبراطورية الرومانية والجزية مقابل ان يبقى المسيحي على دينه
وحمايته ممن سيقاتل دولة الاسلام لذا اعاد ابو عبيدة بن الجراح الجزية لم اخذت منهم عندما علم انه غير قادر على حمايتهم
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ البصري عندما لايقدر المسلمين حماية من اخذت منهم الجزية كي يبقوا على ديانتهم ترد اليهم الجزية وهذا ادناه تطبيق فعلي لذالك
فحين فتح أبو عبيدة بن الجراح الشام، وأخذ الجزية من أهلها الذين كانوا يومئذٍ ما يزالون على دِينهم، اشترطوا عليه أن يحميهم من الروم الذين كانوا يَسومونهم الخَسْف والاضطهاد، وقَبِل -أبو عبيدة- الشرط، ولكن -هرقل- أعدَّ جيشًا عظيمًا لاسترداد الشام من المسلمين، وبلغت الأنباء -أبا عبيدة- فردَّ الجزية إلى الناس، وقال لهم: لقد سمعتُم بتجهيز هرقل لنا، وقد اشترطتم علينا أن نحميكم، وإنا لا نقدِر على ذلك
اما عدم اخذ الجزية اليوم من اهل الكتاب ليس لان شرعة الانسانية افضل من شرعة محمد ولكن اصبح اهل الكتاب مواطنون وماعادوا اهل ذمة واصبحوا يؤدوا الخدمة الالزامية ويقاتلون مع ابن بلدهم المسلم ضد اي اعتداء
هذا هو سبب عدم فرض الجزية اليوم

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ البصري
لايأمر ألاسلام بقتل او قتال الكافر مالم يكن معتدي على الاسلام والمسلمين واليك هذه الايات التي تؤكد ما اقول
من سورة التوبة ايضا
إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
يعني من تتم مقالته من المشركين من نقض العهد يعني ليس كل المشرك كما فهمها جنابك من الاية اذا انسلخ الاشهر الحرم
وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ
والاية :وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ:
ووفق الايات لايقاتل مش لايقتل لانه في المعار لانعلم من يقتل
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

8. {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا}.. [النساء : 8].

9. {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا}.. [النساء : 10].

حديث سهل بن سعد  قال: قال رسول الله ﷺ: أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا، وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما[1].
سلم - قال: ((اجتنبوا السبع الموبقات))، قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: ((الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات))؛ متفق عليه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ صلاح البصري
زمن ظهور الاسلام كانت هناك امبراطوريتين تحكمان لنقل بلاد الشرق الاوسط وليس العالم
وفرضت هذه الامبراطوريتين ديانتها بالسيف على الشعوب التي حكمتها وايضا نهبت ثرواتها واستعبدت شعوبها وهما الامبراطورية الرومانية والامبراطورية الفارسية والعرب ليس بدعا من الشعوب والغزو والاحتلال لم يخترعه الاسلام والاسلام قاتل ليحمي دولته الناشئة فلم تكن لا
الامبراطورية الرومانية ولا الفارسية
على ود من الدولة العربية الاسلامية الناشئة
اتمنى ان تتابع هذا المقال ولو اسوي عليك زحمة
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=409090&r=0
المسلمون لم يقاتلوا الشعوب بل قاتلوا جيوش لانظمة
وخيروا الشعوب بثلاث خيارات ام الاسلام لتفادي القتال
واما مال مقابل تفادي القتال والبقاء على ديانتهم واما القتال ان رفضوا الخياران الاولان وربما ينتصروا على المسلمين لان القتال اما نصر او هزيمة-تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ البصري زواج المتعة ليس اغتصاب هو اتفاق بين الطرفين الشاب والفتاة يعني برضا الفتاة وليس فيه اي اغتصاب طبعا لم يعتبره حلال من المسلمين اما النبي من حقه كل شيئ لانه رسول وكلف من ربه من حقه ان يحلل وان يحرم طبعا بتكليف من ربه
لذا فهو لاينطق عن الهوى في الدين فقط
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استطيع اكمال الرد على كل النقاط ولكن ساقف هنا حتى ارى ما هو ردك علي
ملاحظة نقطة رقم 1 و18 من مقالتك هي نفس النقطة ولكن على ما يبدو لم تنتبه !!!!!!!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من الواضح حقا ان الحوار المتمدن يحترم الجميع
ويعطي الجميع حق التعبير عن الرأي
والدليل منعه للبعض من الكتابة بل حتم التعليق
اما للسيد الكاتب ان أردت نقاشا حقيقيا
النشر ما منع الحوار المتمدن من نشره
استاذي سمعان !!

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكلمات والالفاظ في الاسلام ذات طبيعة ضبابية مموهه وليست منضبطة وذلك لاهداف غير اخلاقية يمكن تمريرها ومنها الجزية التي هي اهم مفاهيم البلطجي
شرح احد التعليقات وظيفتها فقال:
الاسلام فرض الجزية كما فرضها الكتاب المقدس ولكن في الاسلام لاتؤخذ الا من القادر على ادائها ولاتؤخذ من رجال دين الكتاب المقدي اهل الكتاب ولاتؤخذ لامن الاطفال ولا من النساء ولا من العاطلين عن العمل وهي نسبة صغيرة مقابل الحماية ومن يقاتل مع المسلمين من اهل الكتاب يعفى من الجزية والجزية ماعادت اليوم تفرض على المواطنين من اهل الكتاب في كل البلاد الاسلامية العربية وغير العربية

فما هو تعريف البلطجة ايا كانت في اي دين وفي اي عرف او اخلاق؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الحوار المتمدن حذف معظم تعليقاتي التي تعرضت لما ذكرته المقالة
ما فائدة التعليق ان كان المراقب سينمع نشرها

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اضحكتني كثيرا تسميتك لي ب (سمعان) .
اما نقدك لحذف الحوار المتمدن لتعليقاتك، فالمفروض ان تراجع ما تقوله حتى يكون مطابقا لقواعد النشر و لا تدع مقص الرقيب ان يحذف الترهات والخزعبلات التي تدلي بها المخالفة لقواعد النشر في موقع الحوار المتمدن .
هدئ اعصابك و حاور باسلوب حضاري لتصل تعليقاتك الى القارئ بدون حذف .

يمكنك الرد على النقاط التي وردت بالمقال بطريقة مغلفة بأدب الحوار لا بالتخرصات كي لا تُحذف تعليقاتك .

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

البلطجة (ويُمارسها البلطجي وجمعها بلطجية في مصر أو بلاطجة في اليمن) أو التَشْبيح (ويُمارسها الشَبّيح وجمعها شَبّيحة في سوريا):

هي نوع من النشاط الإجرامي يقوم من يمارسه بفرض السيطرة على فرد أو مجموعة، وإرهابهم وتخويفهم بالقوة عن طريق الاعتداء عليهم أو على آخرين و التنكيل بهم وأحياناً قتلهم لغرض السرقة أو قمع الرأي و إحراق الدواليب و إغلاق الطرق و ترهيب المناطق الآمنة و رمي الحجارة و إحراق الأبنية. انتشر هذا المصطلح كثيراً بعد ثورات الربيع العربي حيث استخدمتهم الأنظمة العربية كأدوات لقمع المتظاهرين والمعارضين لهم.
الموسوعة الحرة

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال الألباني في هذا حديث - - :
هذا الحديث من العام المخصوص ، فقد قَالَه لإنْسان بِعَينِه كان منه الأذى لِرسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان منه
عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم : - ليس على ولد الزنى من وزر أبويه شيء .( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) - .( السلسلة الصحيحة 2186 ) .
وقال ابن عباس لو كان ابن الزنا حاملا لوزر امه او ابويه لما تم تأخير حد الزنا في الزاتنية حتى تلد وحتى يفطم وليدها يعني تؤجل عقوبتها قرابة العامين لقوله تعالى وحمله وفطامه في عامين
يعني حديث خاص وليس حديث عام ولايشمل كل ابناء الزنى

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وما هو تعريف الاجرام؟ سوي اقتحام بيتك بالسلاح وادارته طبقا لما يهواه البلطجي ويدفعه دينه الي ممارسته فالمقتحم يفرض جزية ليعيش اهل البيت تحت حمايته والا
فالنهب والسلب والقتال.، اقصد الجهاد
هههههههههههههههههههه

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

دائما تتحفنا بردود تفتح بها شهيتنا وتقول ان ابن الزنا لا يدخل الجنة
طيب شلون عرفت ان ابن الزنا لا يدخل الجنة؟
اذا كان هكذا فنصف الشيعة لا يدخلون الجنة بسبب زواج المتعة ونتائجها
وهل الرسول نفسه سيدخلها فعليك ان تاتيني باسم ابوه الكامل اريد منك سجله المدني
يالله خلينا نشوف ان كبير القوم سيدخل الجنه من عدمها فكلامك ينطبق عليه

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نصير الاديب العلي ليس انا من اتحفك بهذاالحديث من اتحفنا به ابونا بولس اسحق في تعليقه رقم 8
اما الشيعة الكرام
فهم لايعملون بزواج المتعة اقصد العوائل الشيعية الكريمة لاتعمل به ولاتقبل العمل به ويحرمونه كما يحرمه اهل السنة والجماعة
ولايحصل بينهم زواج متعة وأن حصل فيحصل سرا وبشكل نادر جدا فأدعاءك ان الشيعية ابناء زنا محاولة من جنابك للاصطياد بالماء العكر واذكاء نار الفتنة
تجني من قبلك فالشيعة قبائل وخاصة الشيعة العرب قبائل عربية اصيلة وشريفة لاتقبل بما يدنس شرفهم حتى وان احلته شريعتهم وبأمكانك ان تسأل الكاتب البصري هل هذا الزواج شائع عند البصرين وخاصة ان الشيعة غالبية في هذه المحافظة الكريمة هو من يجيبك

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس كل ابن زنى شرير وليس كل ابن حلال صالح وعندما قال ابن القيم
في كتاب الداء والدواء( فإذا كان هذا حال ولد الزنى مع أنه لا ذنب له في ذلك ولكنه مظنة كل شر وخبث ، وهو جدير أن لا يجيء منه خير أبدا ، لأنه مخلوق من نطفة خبيثة)
خص في قولة الشرير من ابناء الزنى وليس كل ابن زنى شرير وعندنا مقولة مفادها يخلق من ظهر العالم فاسد اقصد عالم الدين ويخلق من ظهر الفاسد عالم ديني صالح وفي العائلة الواحدة هناك من يخرج عن اخلاقيات العائلة واخلاقيات مجتمعه وهو ليس ابن زنى
فلايمكن تعميم هذا الحديث على كل ابناء الزنى_ قال الخطابي : اخْتَلَف الناس في تأويل هذا الحديث ؛ فذهب بعضهم إلى أن ذلك إنما جاء في رَجُلٍ بِعَينِه كان مَوسوما بالشر . وقال البهيقي
ان هذا الحديث يخص ابن الزنى الشرير ولايشمل الكل

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اي اي اي
تنتقد و تدافع فما هذه الخربطة
لعد ايران مو مسلمين شيعة عندهم نكاح المنعة والمسبار و زوجتك نفسى و وزواج الطريق
اخوي شنو هالتبربرات ها روح شوفلك حل
ثانيا انا قلت نصفهم وما قلت كلهم لذا انت غلطان غلطان ان تريد تجرني انا قلت كلهم
بس كولي يا ملا شلون انت راح تدافع عن نتائج نكاح المسيار ونكاح المتعة
وهذولي راح يدخلون جنتك المزعومة لو لا
والله لو يعرفون حقيقة جنتك اصلا ما رادوها

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نص الحديث
-لاَ يَدْخُلِ ابْنُ زِنًى فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ. حَتَّى الْجِيلِ الْعَاشِرِ لاَ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ.- (تث 23: 2)
اسف سقطت مني سهوا
لا يدخل ابن الزنا في الجنة
هل الجميع صححه ام عدد قليل من صححه ايضا كيف فسره من صححه وماذا نبهوا عندما فسروه ؟؟؟
الاجابة
المعظم حكم عليه بالضعف او الوضع ومنهم الشافعي والبخاري
-
رجه الدارمي(2/112)،وكذا النسائي(2/332)،والبخاري في((التاريخ الصغير))(124)، وعبدا لرزاق في( المصنف)(2/205)،وابن خزيمة في((التوحيد))(ص236)،وابن حبان(1382و1383)،و الطحاوي في((المشكل))(1/395)، واحمد(2/201 و203) .
من طريق سالم بن أبي الجعد عن جابان عن عبدا لله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وليس للبخاري منه إلا الزيادة وقال:
((لا يعلم لجابان سماع من عبد الله ،ولا لسالم سماع من جابان ، ويروى عن علي بن زيد عن عيسى بن حطان عن عبد الله بن عمرو رفعه في أولاد الزنا ،ولا يصح)).

قال د.الشريف حاتم بن عارف العوني عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى

لا أعرف له إسناداً صحيحاً سالماً من العلل أو الشذوذ . وإن كان بعض أهل العلم قد صحح الحديث كابن حبان ( رقم

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال د.الشريف حاتم بن عارف العوني عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى

لا أعرف له إسناداً صحيحاً سالماً من العلل أو الشذوذ . وإن كان بعض أهل العلم قد صحح الحديث كابن حبان ( رقم 3384،3383) والألباني ( سلسلة الأحاديث الصحيحة : رقم 673). وبعض أهل العلم حكم عليه بالوضع كابن الجوزي ( رقم 1561-1566) وحكم أيضاً على حديث : - ولد الزنا شر الثلاثة - بشدة الضعف فأورده في العلل المتناهية ( رقم 1282-1283) في حين وصفه بعض أهل العلم بالاضطراب كالدارقطني ، وبالضعف كالحافظ ابن حجر كما في القول المسدد له ( 49-50 رقم 10)
وقال الأرناؤوط : الحديث صحيح لغيره دون قوله: وَلَا وَلَدُ زِنْيَةٍ .. وهذا إسناد ضعيف
وقال ابن طاهر أنه موضوع
وقال الحافظ السخاوي وليس بجيد
وقال ملا علي القارى في كتابه الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة إن حديث: ولد الزنا لا يدخل الجنة. موضوع.

اذن لم يصحح الجميع الحديث وانما عدد كبير خكم عليه بالوضع
2 ايضا من صحح الحديث اشار الى شيئين
1 المقصود من عمل عمل والديه
2 او المقصود شخص بعينه
3 او المقصود من يكثر منه فعل الزنا
فيطلق على كثير الزنا في اللغة بعض الاوقات ابن زنا
اذن من

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذن من الاساس من قال بان الحديث صحيح
قال بان معناه ليس كما يتوهم البعض
فمعناه واحدة من الثلاثة
1 كثير فعل الزنا فيمكن باللغة ان يطلق على كثير الزنا ابن زنا ولو كان ابن حقيقي
2 شخص بحد ذاته
3 الذي يفعل فعل والديه

ثالثا
القاعدة القرانية هي
لا تزر وازرة وزر اخرى
اي لا يحاسب الانسان على ما فعله غيره او والديه

رابعا
من الاساس عدد كبير من الصحابة اولاد زنا وهذا معروف لانهم مولودون قبل الاسلام
ومع ذلك في الجنة

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من طريق سالم بن أبي الجعد عن جابان عن عبدا لله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وليس للبخاري منه إلا الزيادة وقال:
((لا يعلم لجابان سماع من عبد الله ،ولا لسالم سماع من جابان ، ويروى عن علي بن زيد عن عيسى بن حطان عن عبد الله بن عمرو رفعه في أولاد الزنا ،ولا يصح)).

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ارجو عدم التشعب في الحوار والخروج خارج موضوع المقال

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذي زواج المسيار
زواج المسيار هو احدى عقود الزواج كسائر العقود المتعارفة فهو قد اكمل جميع الشروط لعقود الزواج المتعارفة وهي وجود زوجين لا يوجد لديهم موانع شرعية تمنع صحة العقد ويوجد ولي للزوجة وشاهدا عدل ويتم بحضرة القاضي ويوثق كأي عقد فهو من الناحية الشكلية صحيح مئة بالمئة ,لكن يقع الاختلاف في هذا العقد من الناحية الموضوعية,لأن الزوجة تتخلى عن حقها كزوجة في النفقة والمبيت والسكن. ويقول د- يوسف القرضاوى : - هو زواج شرعي يتميز عن الزواج العادي أن المرأة أو الزوجة فيه تتنازل عن بعض حقوقها على الزوج-.

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D9%85%D8%A7_%D9%87%D9%88_%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B1
اعتراضاتك اذن
2 من قواعد نكاح المتعة ان المراة ان حملت تصبح زوجة حقيقية
بالعامية كلامك يدل على عدم معرفة قواعد نكاح المتعة من الاساس

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس كل ابن زنى شرير
يعني المسالة اختيارية شوية يدخلون وشوية ما راح يدخلون ربك راح ينتقم منهم ما راح يدخلهم شنو هذا الاله العنصري يا ملا
يس اكيد انت راح تكول انه سيدك ماكان شرير وراح يدخله الجنة مو هيج يا ملا؟
والله والله كل اولاد الزنى راح يدخلهم الجنة ان وجدت الا سيدك القاتل واتمنى مشكور ان ينشر الحوار المتمدن كلامي هذا
هل اكو شرير مثله في التاريخ لا هولاكو ولا نيرون ولا هتلر

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رسول الاسلام احسن اهل قريش نسبا باعتراف اعدائه قبل اصدقائه لكي تتهمه بانه ابن زنا
اما انه شوية يدخل الجنة وشوية يدخل النار
حسب عمله
سواء كنت ابن زنا او ابن شرعي
راح تدخل الجنة حسب عملك
اذن ما علاقة عنصرية الاله عندما يدخل ابن زنا شرير النار ويدخل ابن زنا خيور الجنة
العنصرية نجدها هنا
-لاَ يَدْخُلِ ابْنُ زِنًى فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ. حَتَّى الْجِيلِ الْعَاشِرِ لاَ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ.- (تث 23: 2)

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخترع السفاح صلعم مسمي الزنا كجريمة ليبرر لنفسه هو الزنا، انه الزعيم الذي له حقوق اعلي من حقوق الاخرين.
كان عمي البصيرة لكل من اتبعه وآمن بهرطقاته كفيل بان يجعل ما يسمي زنا سنه محمدية مؤكده، مسموح له بها ومحرمة علي اتباعه. هكذا يتم خلق استحقاقات الزعيم وحقوقه علي اتباعه.
ضاجع السفاح كل امرأة وقعت عينه عليها وبرر هو الامر بايات بينات مما صدقه المغفلين المؤمنين. لم يكن القتل فقط سنه محموده له حسب اياته البينات بل استباحات لم تسمع بها الانسانية الا في ثقافة قريش.

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اي ممتاز يعني الرسول الحنون جدا سرق من كتب اليهود ومن التثنية
ممتاز هذا الاعتراف شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---