رواية للا السيدة للكاتب طارق الشيباني، الرواية المكتوبة على مقاس الجوائز لا الإبداع

نائلة الشقراوي
إعلامية وباحثة في الحضارة والأدب العربي
(Naila Chakraoui)

الحوار المتمدن-العدد: 6296 - 2019 / 7 / 20 - 00:17
المحور: الادب والفن
    

مقال_
جاءت سيدة للحياة دون نسب ، قذف بها الزاني البخيل من سيارته العفنة كخرقة قذرة ، هكذا بدأت رواية طارق الشيباني للا السيدة الصادرة عن دار زينب ،رواية كان يمكن ان لا ينتبه إليها الكثير لولا حصولها على جائزتين في نفس السنة .ولنفس هذا السبب حينما يقرأ احدهم الرواية فهو يقرؤها قراءة تقيمية منذ السطر الأول الى الأخير محاولا ان يقف على اسباب استحقاقها للفوز .كاتب الرواية ناقد ايضا والنقاد في أعمالهم يحاولون تطبيق النظريات الأدبية لكل جنس ادبي فيما يكتبون كمن يستعمل القواعد العلمية والأكاديمية التي يعرفها كضمانة للنجاح و الاقناع .لكنه في خضم محاولاته تلك غاب عنه ان العمل الأدبي وان استند للنظريات فهي لا تقيده ولا تضع له حدودا .أما محاولات الكاتب الاعتماد على على الشواهد التاريخية وربطها بأحداث الرواية والحكم عليها من خلال تأثيرها على نفسية البطلة و حياتها ، فقد جاءت مرتبكة و ذاك بسبب عدم تمكن الكاتب من الاطلاع الجيد على الأحداث التاريخية الممتدة من الاستقلال الى هزيمة عبد الناصر ثم احداث الوحدة التونسية مع ليبيا وأحداث قفصة سنة 1980. ورغم تأكيد الكاتب على ان الرواية ليست تاريخية "أنا لا أدّعي أنّ للا السيدة رواية تاريخية…بل هي الخط الموازي للتاريخ…تاريخ إمرأة يتلبّس بتاريخ وطن"فإن العامل الزمني كان المحدد لمفاصل الرواية ولصيرورة الأحداث المتعلقة بحياة البطلة فكان من الضروري ان يعي الكاتب أولا ان الأخطاء بالتفاصيل تجعل القارئ يهزأ من السرد ويستخف بكاتبه (كما استخف المتفرج بمشهد من فلم الناصر صلاح الدين حينما ظهر احمد مظهر مرتديا ساعة يدوية) .ففي رواية للا السيدة افترض الكاتب وجود الخمار في فترة ما قبل الاستقلال وبدايته في حين ان الحجاب ليس من العادات التونسية القديمة ،وتكلم عن الطريق السريعة الرابطة بين العاصمة والجنوب! أخطاء كثيرة يتداخل فيها الزمن ويخطئ الكاتب في تحديدها مما يربك القارئ الذي يعجز عن تحديد سنة ولادة البطلة نفسها وربطها بباقي التواريخ لأن الكاتب جعل نفس يوم ولادتها هو يوم دخولها المدرسة .(أخطاء زمنية كثيرة أتت على ذكرها د.آمنة الرميلي بالتفصيل) هذا بالإضافة لأخطاء لغوية لا تغتفر خاصة بالرسم (خطأ متكرر كثيرا في رسم الظاء واضافة ياء التأنيث في غير محلها ).ثانيا أن يحسن الاستشهاد بالنصوص التاريخية ولا تأتي مسقطة بتدخل واضح منه ككاتب وبتصدير لبداية الفصل (استشهاده مثلا بماورد على لسان الطاهر بلخوجة من حوار بين القذافي وبورقيبة) أو أن يمرر الرأي الخطأ من خلال بطلته بخصوص فشل الوحدة (قتل مشروع الوحدة في المهد ،خنقه وزراء بورقيبة) استعمال مفردات القتل والخنق يشي بأن الكاتب لم يدرك جيدا من خلال التاريخ ان الوحدة مع ليبيا كانت قرارا فرديا مستعجلا من بورقيبة لم يستشر فيه مساعديه وانه كان حلما قد يتسبب في ضياع الوطن لا تشييده على رقعة أكبر كما كان يطمح بورقيبة.نعود الى فكرة حرص الكاتب على مغازلة النقاد والجوائز لنقول انه ايضا غازل القارئ وحرص على تشويقه باختيار نوعية معينة من الأبطال الرئيسيين فسيدة في الأصل مومس وهي شخصية تتحرك في مكان مثير للقارئ العربي كبيت الدعارة أو طائرة التجسس أو الكنيسة .القارئ دائما يتعاطف مع هذا نوع من الشخصيات ويميل الى الولوج الى العوالم المثيرة كالجنس والجوسسة والسياسة ،اما الدين فكان لعبة أخرى استخدمها الكاتب بذكاء ولصالح العالم الغربي ، وهنا نتوقف التأمل ،للا السيدة اسم الرواية يحيلنا على الولية الصالحة السيدة المنوبية وحتى غيشا هو تحريف لاسم عائشة المنوبية ،اختيار الاسم له دلالته فالكاتب التقى البطلة وهي في المحطة الأخيرة بحياتها لتروي له محطاتها العمرية تباعا ،يتم ،دراسة ،خدمة في البيوت،مومس ،جاسوسة ،موظفة بجامعة ثم راهبة ،فكأن الحديث هنا عن متصوفة عرفت كل التجارب المادية وانتهت بتجربة روحية انقى ،لكن كيف وأين ؟ السيدة المنوبية كانت متمردة على مجتمعها الذكوري مثلها مثل بطلة الرواية لكنها بدأت حياتها عارفة وانتهت زاهدة مستشرفة وتواجدت دائما في الإطار الطبيعي لمثل هؤلاء بالوطن العربي أي الزوايا أو المساجد لكن سيدة طارق الشيباني انتهت بالدير وكأن المسيحية هي الخلاص الروحي الأمثل ورغم اشارة الأب الى ان سيدة تصلي صلاتين وتدعو متوسلة بالرسول والمسيح وما فيها من تلميح لفكرة التسامح بين الأديان وكونيته فإن استعجال الكاتب في كتابة ذاك الجزء من الأحداث وقفزه عن التسلسل المنطقي لها يشي بأن تبنيه للفكرة كان غير ناضج أو كمن يحاول أن ينهي الأحداث بمغازلة أخرى للغرب أو جوائزه .فسيدة أتت للجامعة كموظفة بمساعدة اوروبي وترهبت باستقطاب من مسيحي وهي من أب مسيحي واحبت مسيحي ، والكاتب قال عن سيدة انها تاريخ امراة تلبس بتاريخ وطن ،وابدا لم يكن تاريخ تونس حديثه وقديمه لقيطا ولا كانت هويتنا مرتبطة باللاشرعية أو الدعارة فهذه ليست ملامحنا الاصيلة وإن حرية الكاتب في اختيار شخصياته وملامحها مكفولة في حدود الوفاء للصدق في التعامل مع الفترة التاريخية التي كانت بها و دون تمرير لأفكار مغلوطة أو التعاطف معها تعاطفا يحيد عن البراءة.من حيث الأساليب الفنية بالرواية فإن طارق الشيباني اعتمد على البطلة كساردة للأحداث في شكل يقترب من السيرة الذاتية لكنه يستعين بتكثيف الحوار و بتقنيات التصوير الداخلي والخارجي للانفعالات مما يجعل الرواية حيوية متدفقة بما لا يبعث الملل في القارئ ولا يترك له فرصة القفز بين السطور لاستعجال النهاية وقد اعتمد في تقديمه الشخصي بالرواية لغة شعرية تمنينا لو نثرها بين مفاصل الرواية ككل لما للنثر الشعري من تأثير على القارئ عند وصف الشخصيات أو انفعالاتها وحتى الحوار بينها الا انه انتصر للغة القاع والألفاظ المباشرة عزاءه في ذلك أن الرواية تسبح في عالم قذر يلعب فيه الجسد الدور الأول ،و لكنه نسي ان هناك لغة أخرى تحسب نجاحا مضاعفا اذا ما استخدمها في التوصيف وهي الإيحاء والرمز .

#نائلة_الشقراوي (هاشتاغ)       Naila_Chakraoui#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات