لمحة حول تجريبية العصر الكلاسيكي

عصام الخدير

الحوار المتمدن-العدد: 6275 - 2019 / 6 / 29 - 04:11
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

من بين المحاولات التي حاولت الإجابة عن إشكالية المعرفة في مطلع العصر الحديث كانت محاولة المدرسة الأنجليزية التجريبية الكلاسيكية، والتي كانت خصما عنيدا لعقلانية المذهب الديكارتي un Dur Rival..
انطلق جون لوك الفيلسوف التجريبي الشهير (1632- 1704) من تساؤلات أساسية تمثلت في :
ما هي المعرفة الإنسانية..؟ ما هي حدودها..؟ وما هي آليات اشتغالها.. ؟
لقد توفرت لجون لوك معرفة علمية أغنى بكثير من تلك التي توفرت مثلا لرونيه ديكارت، ولقد قام بدءا بانتقاد فرضية الأفكار الفطرية التي تحدث عنها ديكارت. فاعتبرها أفكارا لا تقدم أي مبرر لوجود الإنسان.. فمسالة فطرية الأفكار لا أساس لها من الصحة في تصور جون لوك، إن كل ما يوجد في أذهاننا هو آت من التجربة و الحس عبر الاحساسات الأولية أو ما يسميه بالأفكار البسيطة simplex ideam ( برودة.. ملوحة.. سخونة.. رطوبة.. دفىء.. إلخ ) ثم تليها الأفكار المركبة Compositis ideam التي هي تأليف لتلك الأفكار البسيطة الأولى..
والأفكار البسيطة نفسها لها مصدران إثنان:
1)- اولا أفكار الحس كانطباعات حسية أولية.
2)- ثم أفكار انعكاس الفكر على ذاته تحديدا ملكة الذاكرة mémoire/ memoriae
بينما الأفكار المركبة فهي صنفان كذلك :
1)- تأليف لأفكار بسيطة أولية.
2)- أفكار العلاقة مثل علاقة البنوة أو الاخوة أو التمازج.. بمعنى علاقة بين شيئين أو طرفين أو عنصرين..
لقد حاول جون لوك حذف كل ما هو خيالي، فالافكار يجب أن يكون لها مقابل مطابق في الواقع التجريبي.. وهذا التصور التجريبي لم يكن ليمنع جون لوك من الإيمان بوجود الله فحسب لوك من لا يؤمن بالله لا يفهم قوانين الطبيعة، لأن وراء الطبيعة التي تبدو خاما أو غفل يوجد نظام، و الله هو النظام، و يستدل جون لوك على وجود الله بدليل سماه دليل العرضية Acontingentia Monti.. فالإنسان كائن عرضي، و هو ككائن بهذا المستوى العرضي يحتاج إلى كائن خالق أسمى هو الله الذي ليس كائنا عرضيا.. بل كائنا ضروريا.
لم يكن دافيد هيوم بأقل تجريبية من جون لوك بل كان امتدادا وتطويرا لهاته النزعة في العصر الكلاسيكي الحديث، لقد تأثر دافيد هيوم ( 1711-1776) بالنيوتونية التي عايشها وعاصرها، فهو بدوره يتحدث عن حدود العقل ويتساءل عن إشكالية المعرفة..
ينطلق دافيد هيوم من إسحاق نيوتن وقوانينه الفيزيائية المبهرة وكذا من فلسفة جون لوك، غير أنه ينتقد لوك إذ يراه لم يفسر لنا العلاقة القائمة بين الأفكار و الأشياء، ولا كيف تتحول وتنقلب الأفكار البسيطة (الموجودات/ الأشياء) إلى أفكار مركبة (الأفكار/ التصورات).. يعتقد دافيد هيوم في هذ الأمر أن العلاقة القائمة بين الأفكار البسيطة و تلك المركبة على الشكل التالي : فالإنسان يتلقى انطباعات حسية من العالم الحسي des impressions..
impressiones..
تقل درجة وضوحها و حدتها في فكر المتلقي فتصبح بذلك الفكرة انطباعا باهتا، ولا توجد فكرة إلا ولها انطباع حتى الأفكار العلمية و الفلسفية بل و حتى الدينية، غير أن دافيد هيوم يتحدث كذلك عن نوع خاص من الأفكار بدون انطباعات ( مثلا تدرج لون معين من المستوى الداكن إلى المستوى الخفيف، فالذهن يستطيع إدراك الفارق من خلال هذا التدرج في المستوى اللوني ولو لم يسبق له ملاحظة اللون الغائب تجريبيا ).
كما لا يفوتنا أن نشير أن دافيد هيوم كان أكبر ناقد لمبدأ السببية في عصره، و الإشكالية التي طرحها دافيد هيوم لا تزال قائمة إلى اليوم حسب دراسة في الموضوع للابستيمولوجي المعاصر كارل بوبر Karl Popper.. علما أنه في هذه الدراسة يتحدث عن هيوم كمنهجي لا كمذهبي.
ودائما في علاقة الأفكار البسيطة بالأفكار المركبة يقترح دافيد هيوم ما أسماه بقوانين التركيب السببي ( التشابه resemblance - التماس continuité - السببية causalité ).. إن مبدأ السببية هذا حاول دافيد هيوم أن يبرهن أنه لا مشروعية له، وفي كلك رد ضمني على مذهب الفرصية أو المصادفة l occasionisme /potestatem
الذي سبق لمالبرانش أن نادى به.. فمثلا عندما يصطدم جسمان أو عندما تحرق النار الخشب أو يطفئ الماء النار.. فهذا لا يعني أن تلك العناصر أو المواد تمتلك قوة أو قدرة أو فاعلية ذاتية لتفعل باستقلالية.. إن الله يأخذها فرصة ليتدخل ليقوم بحرق الخشب أو إطفاء النار و بالتالي فالعلة هنا هي الله وليس النار أو الماء.. ، وهو مبدأ قديم في الواقع على الأقل سبق للمفكر الإسلامي أبي حامد الغزالي أن أشار إليه في كتاباته.
أما بالنسبة لدافيد هيوم فإن مبدأ السببية مرتبط بالعادة والتكرار، فلاننا اعتدنا رؤية الأشياء تتكرر أمامنا اعتقدنا أنها مبادئ ثابتة.. وعندما ننقل المسألة إلى المستوى الإنساني من المستوى الطبيعي تصبح مسألة الحرية الإنسانية وهم كبير وهنا يلتقي دافيد هيوم بشكل أو بآخر مع باروخ سبينوزا في مسألة اعتباطية فكرة الحرية تلك.. وإن كان هذا الأمر الأخير ليس هو موضوع مقالتنا هاته.

#عصام_الخدير (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات