10- وبالقرآن .. أفلا يكفرون؟!

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

الحوار المتمدن-العدد: 6167 - 2019 / 3 / 8 - 18:04
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الحلقة العاشرة : آل عمران 91 - 100

91- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
1- ما الحكمة من اضافة ( ف ) مع لن ؟
في آل عمران 90 : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا ( لَّن ) تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ
لو قال (وأما الذين) …..فلن يقبل .. في الاية 91 لكان مفهوما حسب سياق القرآن ذاته في آيات أخري الخ
2- استخدام الذهب كمعيار للافتداء .. دليل علي ان القرآن كان يخاطب العرب حسب مستوي تفكيرهم وعاداتهم
3- لماذا استخدم المبني للمجهول ( يُقبل) بدلا من المبني للمعلوم ( نقبل) لان من سيقبل أو يرفض معلوم .. وهوالله ؟

92- لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
1- انتقل فجأة الخطاب ( مع المؤمنين) بضمير الحاضر .. تنالوا ، تنفقوا ، تحبون ، تنفقوا
2 - المعني : لن تدخلوا الجنة الا اذا انفقتم من أموالكم
3- السؤال : ما الداعي للتأكيد علي أن الله عليم بما ينفقوا ؟
4 - من المتحدث عن الله بضمير الغائب ؟

93- كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
1- ما علاقة الاية بالايتين قبلها وتتحدثان عقاب الذين كفروا ، وانفاق المؤمنين من أموالهم ؟
2- سبب نزول كل جزء علي حدة :
A- كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ :
اليهود : ابراهيم لم يكن يأكل لحوم الابل ولا يشرب البانها ، وكانت حرام ، و أنت لست على ملته يا محمد
النبي : ابراهيم كان يأكل لحوم الابل و يشرب البانها ، وكانت حلال ، و أنا على ملته
اليهود : كل ما نحرمه اليوم كان حراما على إبراهيم و حتي زماننا .. فنزلت ( كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل )
B - إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ :
رأي : إسرائيل ( يعقوب ) نذر ان شفاه الله من مرض عرق النسا ..أن يحرّم علي نفسه أكل لحم الإبل وشرب ألبانها / فنزلت (إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ)
رأي : إسرائيل ( يعقوب ) نذر إن وهبه الله 12 ولدا ، ووصل الي بيت المقدس .. أن يذبح آخر اولاده ، فغمزه ( ضربه ) ملاك ، فأصابه عرق النسا
فلما اراد أن يذبح ولده ، أتاه الملاك وقال .. لقد وفّيت نذرك بالاصابة التي اصبتك بها ، فلا تذبح ولدك / فنزلت ( إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ )
C - مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ : لأن اليهود هم الذين حرموا علي انفسهم لحوم الابل قبل نزول التوراة / نزلت ( مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ )
بدليل قوله :
( فبظلم ) من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم / النساء 160
وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر .. إلى قوله .. ذلك جزيناهم ( ببغيهم ) وإنا لصادقون / الأنعام 146 / البغوي ، الطبري
3- السؤال : الايات : آل عمران 93 / النساء 160 / الأنعام 146 عن ذات الموضوع ، السياق ، السبب .. لماذا تفرقت في ثلاث سور ؟

94- فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
1- المعني : اذا كذَبتم على الله بعد قراءة التوراة والتي لم تحرم اكل لحوم الإبل وشرب ألبانها ، فأنتم كافرون و تقولون على الله الباطل / الطبري
2- السؤال : من المتحدث عن الله بضمير الغائب ؟

95- قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
1- قل : أي قل يا محمد أن الله لم يحرم على إسرائيل أكل لحوم الإبل وشرب ألبانها، وأنّما حرّمها على نفسه وأولاده ، فأضاف اليهود تحريمها بالتوراة كذبا
2- وما كان من المشركين : أطلب من اليهود أن يتبعوا ملة إبراهيم التي شرعها الله في القرآن على لسان النبي محمد / الطبري ، بن كثير
السؤال : لماذا لم يشرعها الله في ملة ابراهيم وانتظر حتي يشرعها في القرآن بعد 2600 سنة ؟

96- إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ
1- نقلة نوعية من الكلام عن تحريم أكل اللحوم الي الكلام بيت الله
2- سبب النزول :اليهود قالوا ان بيت المقدس أعظم من المسجد الحرام ، المسلمون قالوا ان المسجد الحرام أعظم .. فنزلت
3- اربعة آراء في بناء البيت وردت عند القرطبي و البغوي :
A- أبو ذر الغفاري : سألت النبي عن أول مسجد وضع في الأرض للعبادة ؟ فقال المسجد الحرام ثم المسجد الأقصى و بينهما 40 عاما
B - علي بن أبي طالب : الله أمر الملائكة ببناء المسجد الحرام و الطواف به قبل خلق آدم ، ثم استكمله آدم و إبراهيم من بعده
C - عبد الله بن عمر : المسجد الحرام هو أول بيت ظهر على الارض ، وخلقه الله قبل هبوط آدم عليها بألفي عام
D - الله وضع البيت المعمور تحت العرش وأمر ملائكة السماء يطوفوا حوله ، وأمر ملائكة الأرض ببناء مثله والطواف حوله
E- الله قال لادم أهبط ومعك بيتي و تطوفوا حوله كما يُطاف حول عرشي ، فطاف حوله آدم ومن بَعده المؤمنين / الطبري


97- فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
1- قرأها ابن عباس .. آية بينة / البغوي
2- آيات بينات: A- أثر أقدام ابراهيم في المقام B- الحرم كله .. كالمشعر ، الصفا والمروة ، الركن ، المقام ، الحجر الأسود / بن كثير ، الطبري
3- ما علاقة و من كفر فان الله غني حميد بالاية ؟ لو قال .. ومن امتنع فان الله غني حميد .. لكانت مفهومة


98- قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ
1- نقلة نوعية من الكلام عن بيت الله الي الكلام عن كفر أهل الكتاب بالايات
2- المعني : تعنيف الله لليهود والنصاري ، على كفرهم بآيات الله ، مع علمهم من كتب الأنبياء الأقدمين بأن ما جاء به النبي حق / بن كثير ، الطبري
3- السؤال : كيف يستنكر الله علي اليهود والنصاري عدم الايمان بالأيات القرآنية التي جاء بها النبي محمد ؟ كفرهم بالقرآن حق طبيعي
ثم ان القرآن كتاب والمسلمين أهل كتاب .. فهل الخطاب موجه لهم كاليهود والنصاري ؟
4 - ما علاقة الاية بما قبلها و التي تتحدث عن مقام ابراهيم ؟
5- شهيد مفرد شهداء ، شاهد مفرد شهود .. كلمة شهيد بالاية معناها شاهد ، و لذلك القرآن لا علاقة له باللغة العربية وقواعدها والدليل :
وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ / 81 آل عمران

99- قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنتُمْ شُهَدَاء وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
1- شهداء تعني شهود.. القرآن لا علاقة له باللغة العربية و قواعدها
2- سبب النزول : الايات من 98 الي 105 نـزلت في شأس بن قيس اليهودي الذي حاول الوقيعة بين الأوس والخزرج ليحاربوا بعضهم ، فعنَّفه الله ، وقبحه ، ووبخه
( فقال النبي ) هل تعودون للجاهلية وأنا بينكم ، فألقوا السلاح وأجهشوا بالبكاء .. ( فأنزل الله ) الاية / الطبري

100- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ
1- رأيان في سبب النزول :
A - نـزلت في شأس بن قيس اليهودي
B - نـزلت في ثعلبة بن عنمة الأنصاري
حاولا الوقيعة بين الأوس والخزرج ليحاربوا بعضهم ، ( فقال النبي ) هل تعودون للجاهلية وأنا بينكم ، فألقوا السلاح وأجهشوا بالبكاء ..( فأنزل الله ) الاية / البغوي ، الطبري
2- هل حرب الاوس والخزرج ( اتباعا لغواية اليهودي ) تعتبركفر ؟!
3- ما حكمة النص علي عقاب الكفار بدخول النار 21 مرة بما يعادل خُمس الـ 100 آية السابقة :
4 / 10 / 11 / 12 / 19 / 21 / 32 / 55 / 56 / 77 / 82 / 85 / 86 / 87 / 88 / 90 / 91 / 94 / 98 / 99 / 100

للمزيد .. شاهد اليوتيوب التالي :

https://www.youtube.com/watch?v=5smpFgnxaXs&t=15s

#ابراهيم_الجندي (هاشتاغ)       Ibrahim_Elgendy#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات