الجمال

مريم الحسن

الحوار المتمدن-العدد: 6163 - 2019 / 3 / 4 - 00:32
المحور: الادب والفن
    

حاروا في أمرِ الجمالِ و وَصفِهِ
فقلتُ لهم حينها في شأنهِ :
معرفةُ حقِ الجمال لفهمِهِ
هو لَعُمري استحالة
بل هو عينُ المُحالْ

ثم اقترحتُ على المتحاورين بأمرهِ
دعوا الجمالَ يتحدثُ بنفسهِ عن نفسهِ
و لنتفق أن ما سيأتي بهِ من قدسهِ
هو فصلُ المقالِ فيما اختلفنا
و البتُّ في أمر الجِدالْ

و أضفت...
لنتّخذ لنا أولاً
معياراً
في مجالس استفسارِنا و الحُكمِ عليه
الطبيعةَ إليهِ مساراً
تقودُ تائهَنا إلى مثولِهِ بين يديه
فلطالما الجمالُ فيها تجلّى
و عَبرها
لربما السائلُ عنهُ استدلَّ
إلى معنًى
يتكَشَّفَ به الجوابُ
على كلِّ تساؤلٍ فينا أو سؤالْ

ثم اقترحت...
لما لا نُشركُ الأسلافَ أيضاً في بحثِنا عن سرّهِ؟
فلربما أمدّوا الحيرةَ فينا و السؤالَ عن أمرهِ
ما يرفِدُ نهرَ التفكُّرِ الجاهدِ لفهمهِ
و يُنعشُ خيالَنا المتأهب
في زوايا الظنِّ و خاطر البالْ

ثم استفضت ..
لنبتدئ أولاً في بحثنا ..
من عندِ الإغريقِ لأنَّهم
أولُ من كانت الفلسفةُ شُغلَهم..
و كانت هي فنّهم
و أوّلُ مَن تساءل عن الموجود..
و عبرَهُ مَن أهمّهم
الكيفُ في فهم الوجود
و علاقةُ الطبيعةِ بما وراءِ صورِ الجمالْ

ثم بيَّنتُ :
سقراطُ مثلاً ..
من بين القدماء ..
كان في علمِ الجمالِ أوّلَهم
و هو مَن قال :
أنّ الجمالَ هو خيرُهم
و أنَّهُ في الناسِ ما قد نفعَهم
و صورتُهُ..
زينةُ الأخلاقِ بين الخلائقِ
و فِعلُهُم أو صنعُهم
و ما لازم المخلوق بالفائدةْ
و أيضاً ..
ما زانَ منهُ الفِعالْ
بدليلْ...
أنَّ الأنفَ الأفطسَ
و على عكسِ رأينا فيه ..
فهو عند سقراط الجليل
فاق بالجمالِ استقامتَهُ عند ذي الوجهِ الجميل
لما منحهُ للنظرِ
من مدًى أوسعْ .. و في التحليل
عُدَّ الأفطسُ جميلاً
بما تأتى لرؤيتهِ من جمالٍ عبرَ تمامِ الاكتمالْ

أما فيلسوفُ المدينةِ الفاضلة,
أفلاطون
تلميذُ سقراط الحكيم
أكملَ مذهبَ مُعلِّمِهِ
في نزعةِ استدلالِه بمنطقِ العقلِ السليم
و زاد على المذهبِ بِدعةْ
أن جعل مع العقلِ نَزعةْ
ميلٌ إلى الوجدان..
يُستَدَلُّ به أيضاً في طرائقِ التعليم
و من هذه النزعة الجديدة
اكتشفَ افلاطون في الحبِّ فريدة
اتجاهٌ صاعدٌ يعرجُ بفهم السؤال
من الجزءِ الكامنِ في الموجودْ ..
إلى الكلِّ المحيطِ بكلِ وجودْ
ليرِدَ عَبرَهُ منابعَ الورودْ
الباحثُ عن سرِّ الحقيقةِ و الكيفِ في خلقِ الجمال

ثم أنَّ أفلاطون ..
زاد على مثالِ الجمالْ
في مذهبِ الوجدان جميلَةْ
فرأى أنَّ في عالم ما قبلَ الإنسان
امتاز هذا المثال بفضيلَةْ
وضوحٌ عدَّهُ افلاطون
في مذهبِ استدلالهِ دليلَهْ
على سرعةِ تكشّفِ الجمالَ
لمن كان الحبُّ سبيلَهْ
فهو من قال :
لا سبيلَ لعارفٍ منا
إلى معرفة عين و حق الجمالْ
إذا كان المنطقُ العقلِي ..
هو فقط راعيهِ في هذا الاستدلالْ
لكن مع الحدسِ
و بالإلهامِ بعد الحبّ
و لما لا أيضاً بالهوسِ
سيتجلى الجمالُ كلُّهُ فجأةً في نفسِ رائيهِ
دفعةً واحدةً ليفيضَ عليه بكلِ معانيه
كفنانٍ ..رأهُ بعينِ الحبّ فشكّلَهُ
أو شاعرٍ تلوّع قلبُهُ منهُ فصوّرهُ
أأو موسيقيٍ عزفه لحناً فأبدعَهُ
بجمالٍ
ضاهى الأصلَ في الروعةِ
و لربما أيضاً في الكمالْ

ثم أنني...
وددتُ أن أذهبَ بعدُ أبعدَ قليلاً في طرحِي
لأبَيّن للمتحاورين
كلَّ أراء المتفلسفين في شرحي
لكن
كلام أفلاطون عن الحبِّ أعجبني
فاستوقفني
و قررتُ أن اختتم بخلاصته
كلَّ كلامِي في هذا المجالْ

فبحكم السنِّ و خبرتي و تجربتي
و ما فاضت بهِ عليَّ السنون
و عبرها دروسُها علمتني
لم أجد مثل الحبِ دليلاً
على تجلي و رقي و وضوحِ الجمالْ
و لم أجد مثل الحبِّ سبيلاً
لفهمِ الكون و جمال تناغم أضداده
أن كان في توالفها أو في الاعتدالْ

فأنا...
كمِثلِ سبيلِ أفلاطون
و سُبُلِ أقرانهِ المتصوفين بَعدَهُ ..هي سُبلي
و مثلِ الشعراءِ العشّاقِ الهائمين
و العارفين المنشغلين فيه من قبلي
لم أرَ مثلَ الحبِّ جميلاً
دافعاً روحياً
يُستدلُ به على فهم و خلقِ الجمال
و لم أجد غيرَهُ في السموِ بديلاً
لتَعبُرَ الروحْ
إلى قدسِها العلوي
سكنها الأصلي
حيث عالمها ما قبل حلولها في جسدِ الزوال

فما أخيب ظنّ
مَن رأى بصيصاً مِن حقيقةْ
و ظنَّ أنّهُ بغيرِ عينِ الحبّ مُدرِكُها
أو سيجني منها جنياً سهلَ المَنالْ
و ما أتعسَ حظ
مَن لمح في الزَيفِ بَريقَهْ
و استغرقَ فِيهْ
لسنواتِ تِيهْ
ثم انتبه
أنّهُ التمويهْ
اتخذَهُ إلى عينيهِ
الخداعُ طريقَةْ
متنكراً بأكاذيب جَمال
فمَن لم يرافق سيرَه الحبّْ
صاحبُهُ الشقاء
و أعمى عينيه عن تجليات الروعةِ من روح الجمالْ
و من نسي قلبهُ دربَ الحبّْ
أضاع النقاء
و شرَتْ ظنونُهُ الجمالَ ظواهرا
أو قشوراً
صاغَها الوهمُ
من ترّهاتِ توهماتِها
في متاهاتِ الخيالْ

#مريم_الحسن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات