ثرثرة 9

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 6154 - 2019 / 2 / 23 - 11:27
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

ثرثرة سورية 9 ، 8 ...
الفيزياء الحديثة والفلسفة ...هذا القرن
الاختلاف بين فيزياء الكم وبين فيزياء الفلك أقرب إلى التناقض من التطابق .
بينهما عدم تجانس ، بأكثر العبارات مجاملة ؟
تتمحور فيزياء الكم حول الاحتمال ، وعدم اليقين مع تقويض فكرة الموضوعية بالأساس .
على النقيض من الفيزياء الفلكية ومعها الفيزياء الكلاسيكية بالمجمل ، تتمركز حول التجربة .
وهذه مشكلة الفلسفة لا الفيزياء ، تحويل الخبرات الإنسانية المختلفة ، إلى تعابير منطقية .
لحسن الحظ ، عثرت على الحل عبر مصادفات سعيدة تكاد لا تصدق ....ذكرتها سابقا .
بعد فهم اتجاه سهم الزمن الحقيقي ، من المجهول والمستقبل إلى المعلوم الحاضر والماضي ، بعدها تتكشف مفارقة لطيفة ومدهشة أكثر ...
أعتقد ، وشبه متأكد أنني توصلت إلى حل لغز الفلسفة الكلاسيكية ، المعلق منذ قرون ؟
العلاقة بين السبب والصدفة جدلية وثابتة .
بعبارة أوضح : النتيجة أو الواقع أو الحاضر = سبب + صدفة .
بعد تفهم الفكرة عاطفيا وتجريبيا يتضح ازدواج الحاضر ، واتجاه سهم الزمن ...
التراتب الزمني بحسب الفلسفة الكلاسيكية : 1 _ وجود بالقوة ( مستقبل ) 2 _ وجود بالفعل ( حاضر ) 3 _ وجود بالأثر ( ماضي ) .
الماضي الموضوعي ثابت ، ولا يمكن تغييره . وهو منفصل تماما عن الحياة والانسان .
الحاضر يتدفق دوما باتجاه الماضي _ على النقيض من اتجاه الحياة نحو الغد .
بدوره المستقبل _ مسؤولية الانسان الحقيقية ، بالقول والفعل _ يتحول بشكل ثابت إلى الماضي ، مرورا بالحاضر ومن خلاله .
تغيير الماضي وهم وجنون .
تغيير الحاضر يقارب الاستحالة .
تغيير المستقبل بمقدور كل فرد ، ومسؤوليته الحقيقية ، ومصيره بالتزامن .
....
معرفة أي شيء ( ظاهرة ، جسم ، حركة ...) ، وهو ما يزال في مرحلة الوجود بالقوة وهم واستحالة . يمكن تقدير أو تخمين ذلك ، بدرجة من التنبؤ الاحتمالي ( مثال زهر النرد ) .
أيضا المعرفة في الطور الثاني ...الحاضر والواقع ، هي دينامية ومتغيرة .
فقط المعرفة في مرحلة الوجود بالأثر ، يقينية وتجريبية وتقبل التكرار والتعميم .
وهو ما يفسر ويشرح الفرق النوعي بين قوانين الفيزياء الفلكية أو الفضائية ، حيث موضوعها ماضي الكون ( الوجود بالأثر ) ، على النقيض من الفيزياء المجهرية التي يتحدد موضوعها ومجاله عبر الحاضر الجديد ، أو خلال مرحلة التحول من الوجود بالقوة إلى الوجود بالفعل ، حيث يستبدل الحياد التقليدي بالعلاقة التفاعلية بين المجرب ( الشريك ) وبين المواد أو البيئة ( الموضوع ) ، بعدما ثبت بشكل علمي خطأ فكرة المراقب الحيادي ، أو لاواقعيتها بالحد الأدنى ، في الفيزياء الدقيقة وداخل نواة الذرة .
....
الأمثلة التطبيقية على الفكرة السابقة كثيرة ومتنوعة ، منها ظواهر عالمية ومشتركة ، مثل الأعاصير والزلازل وغيرها في البلدان الأكثر تقدما في البحث العلمي ( أمريكا واليابان ) ، هي تحت رحمتها بشكل دوري ومزمن .
الفكرة شرحتها مع الاثبات مرات عديدة سابقا ، وهي باختصار :
الوجود بالقوة ( هو مستقبل الشخص أو الكائن ) ، كأمثلة ...
1 _ الطفل _ة الآن في مرحلة الوجود بالفعل ، بعد عشرين سنة ( إن بقي حيا ) سيكون في مرحلة الشباب .
وهذا التحول من الوجود بالقوة إلى الوجود بالفعل ، حتمي بالنسبة للأحياء ( النبات والحيوان والانسان ) وغير قابل للعكس .
2 _نفس المثال يتطبق على غرسة أو نبتة ، بعد عدة سنوات تتحول إلى شجرة ( الوجود بالقوة يتحول إلى وجود بالفعل _ والعكس غير ممكن ) .
3 _ يمكن تنويع نمط الأمثلة ، السابق ، على بقية الأحياء .
الوجود بالقوة يتحول بشكل احتمالي إلى وجود بالفعل ، بالتزامن مع العامل السببي الذي يتضمنه التنبؤ العلمي أو الدراسات المستقبلية بعبارة ثانية .
لكن الوجود بالفعل ( الحاضر أو الواقع أو الموجود ) يتحول بشكل حتمي إلى وجود بالأثر .
بتغيير المصطلحات ، الحاضر يتحول إلى ماضي بشكل مستمر ويقيني ، بينما المستقبل يتحول إلى الحاضر بشكل احتمالي فقط .
والخلاصة اتجاه سهم الزمن ، بالعكس من الموقف العام العلمي والعالمي ، ليس من الماضي إلى الحاضر ثم المستقبل ( ذلك هو اتجاه الحياة بالفعل ) لكن سهم الزمن بالاتجاه المعاكس ، بشكل ثابت ويقبل الملاحظة والتعميم بدون استثناء .
....
....
ث س 8

نحن اللصوص...
أنت ثوري ، اصنع ثورة ( تشي غيفارا )
أنت ملكي ، عد للقطيع ( الأغلبية الشعبية )
....
من هو الفرد ( امرأة أو رجل ) غير اللص ؟!
اللصوصية تهمة ، بين الجريمة والبراءة ، في منصف المسافة بينهما .
من هو الفرد البريء ( امرأة أو رجل ) !؟
( محور قصة تشيخوف الشهيرة عنبر رقم 6 )
البراءة صفة ثانوية للفرد .
كل طفل _ة بريء _ة ...هذا قول عام ومشترك .
كل متهم بريء ، حتى تثبت إدانته .
وقبل أن تثبت براءته ، ما هو تقييمه الأخلاقي أو الحقوقي أو الجنائي !؟
هو في موضع الشبهة ،
موضع الشبهة أقرب إلى اللص منه إلى البريء .
يقابله موقع غير المشبوه .
....
البريء غير مشبوه .
اللص غير ( غير ) مشبوه .
....
ما سبق التباس ، غموض ، تعتيم ، تضليل ، ايحاء ، غواية ....
يمكن التعداد بلا توقف ساعة كاملة والنتيجة ؟
أكل هوى ...ثرثرة
كل طفل _ الغالبية وليس الجميع _ يعرف أن الكلام السابق ركيك ، ولا يستحق علامة جيد .
لكن الأدب العربي بلا استثناء ....من الجاحظ إلى أنسي الحاج هكذا .
يوجد استثناء للإنصاف ، رياض الصالح الحسين مثلا ، أيضا عبد الله عبد في سوريا فقط .
أعتقد أن الاستثناء لا تخلو منه جماعة بشرية ، أو تجمع سكني متوسط ولكن ...حسافة
....
المعاني ملقاة في الطريق .
لن .
....
المعنى عند القارئ .
المعنى عند الكاتب .
المعنى صدفة .
المعنى سبب .
التفسير سببي ، قراءة من داخل النص .
القارئ في خدمة النص ، خلفه الانسان والمجتمع .
التأويل صدفة ، قراءة من خارج النص .
النص في خدمة القارئ ، خلفه الانسان والمجتمع .
....
ما هو الأدب ؟
_ ماذا نكتب
أم
_ كيف نكتب ؟
الخيار الأول أيديولوجيا ( وعظ وتبشير ) .
الخيار الثاني إنشاء ( ثرثرة ولغو ) .
....
في سجون القذافي وصدام وغيرهم ، كان السجين السياسي يبصق في وجه المحقق .
وفي مخيمات البؤس الفلسطيني ، يفضل الفرد حفنة تراب على القصور والذهب .
ذلك اتجاه محوري في كتابة الراحلين الكبيرين محود درويش وعبد الرحمن منيف .
بالطبع هما اختارا نقيض ذلك ، في حياتهما الفعلية كما هو معروف .
الأدب العربي خلال القرن العشرين ، يكرر تلك العلكة ، بمجمله أو
أساطير الشيعة والسنة ...والأحزاب ( الطوائف ) أكثر سوريالية وانفصالا عن الواقع .
....
متى تنتهي فكرة داعش ؟
فكرة داعش المقاومة .
مقاومة ماذا ؟
مقاومة الحداثة .
من ضد داعش ....
نحن اللصوص الأبرياء
نحن اللصوص أولاد الحياة
نفضل الذهب والقصور على السجون والمخيمات .
نحن _ هم
هم _ نحن
نحن لا نتبادل الكلام
....

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات