37 - كلام النبي .. قرآن !!

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

الحوار المتمدن-العدد: 6116 - 2019 / 1 / 16 - 19:19
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الحلقة السابعة والثلاثون ( الاخيرة ) : البقرة 275- 286

275 - الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
1- آخر ما نزل على النبي آية الربا / بن كثير نقلا عن ابن عباس
2- النبي مات دون ان يبين لنا الربا / عمر بن الخطاب
3- الله يروي عن الذين يأكلون الربا بقوله .. ذلك بأنهم ( قالوا) انما البيع مثل الربا .. ثم يرد عليهم ( وأحل الله ….. الخ )

276 - يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ
1- الربا ينقص المال ويذهب بركته ، ويزيد الصدقات.. ويضاعف ثوابها ، والله لا يحب من يحلل الربا ويأكله / الجلالين
2- الله لا يحب و لا يكره ، الحب والكره مشاعر انسانية لا تنطبق علي الله ، ولذلك الاية مجاز
3- من المتحدث عن الله بضمير الغائب ( هو ) المستتر في الفعل يحب ؟

277 - إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
ما علاقة الاية بما قبلها وما بعدها ؟ و ما مناسبة ورودها هنا اصلا ؟

278 - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
1- من الذي يطالب المؤمنين بتقوي الله ؟
بني ثقيف كان لهم ربا عند بني المغيرة ، لما طلبوه من ( بني المغيرة ) تعسروا وطلبوا اجل إلى وقت الحصاد
فكتب نائب مكة إلى النبي يشكو له ، فرد عليه النبي بآيتين :
يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللّه وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين
فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من اللّه ورسوله ، فتابوا إلى اللّه، وتركوا ما بقي من الربا / بن كثير

279 - فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ
1- هل الله يحارب البشر ؟
2- هل يحارب مع الرسول ؟
3- كيف يحاربون المرابين معا ؟
4- وما هي الادوات المستخدمة في الحرب ؟
5- ما الذي يطلب الله فعله من البشر في قوله ( تفعلوا ) ؟
فأذنوا أي تأكدوا و تيقنوا ان هناك حرب من اللّه ورسوله / بن كثير

280 - وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
1- أمر من الله بالصبر على المعسر ، و يفضل اعفاؤه من اصل الدين لو أمكن / بن كثير
2- يوجد قراءتين للاية في مصحف عثمان : فإن كان ذو & وإن كان ذا / القرطبي

281 - وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
1- آخر ما نزل من القرآن الاية 281 من البقرة / عبدالله بن عباس
2 - آخر ما نزل من القرآن الاية 128 من التوبة / القرطبي

282 - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ / وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ/ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ / فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ / وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا / فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ / فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ / وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى / وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا / وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ / ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا / إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ / فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا / وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ / وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ / وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ / وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
1- تسمي اية الدين وهي اطول اية بالقرآن
2- كلمة الله تكررت 3 مرات في 8 كلمات
3- شهيدين ، الشهداء .. المفرد شهيد ، لكنها بمعني شاهد .. القرآن حالة خاصة لا علاقة لها بقواعد اللغة العربية
4- تضل ليست بمعني الضلال ، وانما بمعني النسيان .. القرآن حالة خاصة لا علاقة لها بقواعد اللغة العربية
رغم ذكر لفظ النسيان 25 مرة في 8 سور من القرآن منهم 4 مرات في البقرة وحدها .. القرآن حالة خاصة لا علاقة لها بقواعد اللغة العربية

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ � البقرة﴾ مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا � البقرة﴾ وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ � البقرة﴾ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا � البقرة﴾
فاكتبوه : إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب / بن كثير ، عن عبد اللّه بن عمر عن النبي
أول من جحد الكتابة .. ابونا آدم بعد ان اراه الله ابنه داود ، و دار بينهما الحوار التالي :
الله : هذا من نسلك يا آدم
آدم : من هذا يا رب ؟
الله : هذا ابنك داود
آدم : ما عمره ؟
الله : 60 سنة
آدم : يا رب زد في عمره
الله : زده من عمرك لو اردت
آدم : وما عمري يا رب ؟
الله : 1000 سنة
آدم : وهبت لداود 40 سنة من عمري
الله : كتب عليه كتابا ( إقرارا أو عقدا ) وأشهد ملائكته علي هذا الاقرار ، فلما حضرته الوفاة جاءته الملائكة لتقبض روحه
آدم : باقي لي من عمري 40 سنة
الملائكة : لقد وهبتها لابنك داود من قبل
آدم : ما وهبت لأحد شيئا
الله : هذا هو الكتاب ( اقرارك يا آدم الذي شهد عليه الملائكة ) بموافقتك علي خصم 40 عاما من عمرك لداود

283 - وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ
1- ولم تجدوا كاتبا .. دلالة علي انتشار الامية في الجزيرة العربية في ذلك الوقت
2- فإن أمن بعضكم بعضاَ .. نسخت ما قبلها ، ولا بأس أن لا تكتبوا أولا تشهدوا / بن كثير

284 - لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
1- ما علاقة الاية بما قبلها ؟
2- أبي هريرة قال: لما نزلت تلك الاية اشتد ذلك على الصحابة وخافوا منها ومن محاسبتهم على الكبير والصغير
فأتوا النبي وجثوا على ركبهم وقالوا له .. كُلِّفنا بما نطيق كالصلاة والصيام والجهاد والصدقة ، ولا نطيق هذه الاية
فقال النبي : أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتاب من قبلكم .. سمعنا وعصينا .. بل قولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير
فلما أقرَّ القوم و نطقت بها ألسنتهم
أنزل اللّه في أثرها (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن باللّه وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير
فلما فعلوا
نسخها الله بقوله .. لا يكلف اللّه نفساً إلى وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ( الاية 286) / بن كثير
3- غير منسوخة، والله سيحاسب الناس على ما أظهروا وأضمروا فيغفر لمن يشاء و يعذب من يشاء / الطبري / ابن عباس / القرطبي

285 - آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
1- ما علاقة الاية بما قبلها ؟
2- من المتحدث في الاية عن الرسول و ربه ؟
3- رأيان في كيفية تلقي النبي للاية 285 ؟
A - النبي لم يسمع الاية ليلة المعراج ، لأن المعراج كانت بمكة ، والسورة كلها نزلت في المدينة / القرطبي نقلا عن الحسن
B - سمعها النبي بنفسه ليلة المعراج لما صعد مع جبريل و دار الحوار التالي :
جبريل : انا لا أجاوز سدرة المنتهي ، انت فقط يا محمد المسموح لك بتخطيه
النبي : جاوز حتى بلغ الموضع الذي حدده الله
جبريل : سلم على ربك ( كيف طلب منه ان يسلم علي ربه وهو لم يرافقه .. لا اعرف ) ، جبريل توقف عند سدرة المنتهي اساسا
النبي : التحيات لله والصلوات والطيبات
الله : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
النبي : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
جبريل : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
الله : آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه
النبي : والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله
الله : كيف كان قبولهم بآية ( إن تبدوا ما في أنفسكم) يا محمد ؟ سؤال : ألم يكن الله يعلم برد فعلهم ليسأل النبي عنه ؟
النبي : قالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير
الله : لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت
جبريل : سل الله يعطيك يا محمد ( في الاية الاخيرة يستكمل النبي طلباته من الله ) / القرطبي نقلا عن ابن عباس

286- لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
النبي : ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا
الله : نعم .. فعلت ( استجبت )
جبريل للنبي : الله استجاب لطلبك .. فاسأله شيئا آخر
النبي : ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا
الله : نعم .. قد فعلت ( استجبت )
النبي : ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به
الله : نعم .. قد فعلت ( استجبت )
النبي : واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
الله : نعم .. قد فعلت ( استجبت )
النبي : أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ..
الله : نعم .. قد فعلت ( استجبت ) / القرطبي
1- هل تحول كلام ( حوار ) النبي مع الله .. الي قرآن منزل
2- ما علاقة الاية بما قبلها ؟

الموضوع منشور ( بنفس العنوان ) علي رابط اليوتيوب التالي :

https://www.youtube.com/watch?v=7jx209zoMgQ

#ابراهيم_الجندي (هاشتاغ)       Ibrahim_Elgendy#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات