17 - إما القرآن .. و إما السنة

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

الحوار المتمدن-العدد: 6084 - 2018 / 12 / 15 - 03:56
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الحلقة السابعة عشرة : البقرة 107 - 111

107- أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
ألم تعلم .. من السائل ومن المسئول ؟
تعلم .. مفرد / لكم .. جمع .. كيف ؟

108- أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ
سبب النزول :قال النبي ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ، فإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم، وإن نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ، قاله بعد ما أخبرهم أن اللّه كتب عليهم الحج
فسأل رجل: أكلَّ عام يا رسول اللّه؟
فسكت عنه النبي ثلاثاً ثم قال : لا، ولو قلت نعم لوجبت، ولو وجبت لما استطعتم .. بن كثير
النبي ليس من حقه التشريع اساسا ليقول لا او نعم .. بل مهمته نقل الرسالة فقط
ومن يتبدل الكفر بالايمان ( وردت بعد قوله ) أم تريدون ان تسألوا .. فهل هي اشارة الي الربط بين السؤال وبين الكفر؟

109- وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
ود .. بمعني تمني أي انهم في مرحلة التمني التي لا يعلمها الا الله ..
هل المؤمنون علموا بمجرد التمني أم ان الله اخبرهم ( بما يريده لهم اهل الكتاب ) من خلال تلك الاية ؟
واصفحوا .. ما الذي سيصفحوا عنه .. هل هو التمني ؟
كثير .. لماذا لم تحدد الاية عددهم او حتي نسبتهم المئوية ؟
حتي .. هل عرف المؤمنون متي يأتي الله بأمره ؟
قدير .. علي ماذا ؟ هل قدرة الله مرتبطة بتمني اهل الكتاب ام بعفو المؤمنين ؟

110- وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
لم يحدد شكل الصلاة ولا عدد مراتها ولا اجراءاتها .. لان الصلاة والزكاة و الحج و الصوم .. طقوس كانت تمارس قبل الاسلام ولذلك لم ينص عليها عددا و شكلا
هنا يطرح اشكال تدخل السنة في التشريع بل وفي نسخ القرآن بفعل النبي مثل
نسخ نص آية الرجم .. الشيخ و الشيخة اذا زنيا … والابقاء علي حكمها
الابقاء علي نص اية ( اذا حضر احدكم الموت ان ترك خير الوصية ) و نسخ حكمها بحديث ..( لا وصية لوارث)

111- وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
الله يروي عن اليهود .. بقوله .. وقالوا
ثم يرد الله عليهم بقوله.. تلك امانيهم
ثم يتحداهم بقوله .. قل هاتوا
اذا كانت مجرد اماني .. فلماذا التحدي؟
تحدي الله للبشر مستحيل لاختلاف طبيعتهما .. لكن القرآن يقدم صورة مجازية للبشر لا علاقة لها بالحقيقة و الواقع

112- بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ // وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
بلي .. تأكيد مرة اخري علي عدم صحة ادعائهم
الاسلام هنا هو تسليم الوجه لله وليس الاسلام الدين أو المعتقد
الخطاب في جزء الاية الاول بصيغة المفرد سبع مرات ، و في الجزء الثاني بصيغة الجمع ثلاث مرات
بينما الخطاب في الاية 110 كله بصيغة الجمع من اولها لاخرها

ملحوظة : المقال منشور كفيديو ( بنفس العنوان ) علي يوتيوب

#ابراهيم_الجندي (هاشتاغ)       Ibrahim_Elgendy#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات