رواء الجصاني: أغلاط، وربما مواقف .... وتوضيحات ورؤى

رواء الجصاني

الحوار المتمدن-العدد: 5985 - 2018 / 9 / 5 - 02:29
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في الخليج والجزيرة العربية
    

أغلاط، وربما مواقف .... وتوضيحات ورؤى
رواء الجصانـي
----------------------------------------------------------------------------

1/ عبد الكريم قاسم، وجـهٌ آخـر
تتغلب العواطف في الكثير من الاحيان، فيجري التركيز على الايجابيات والصور الجميلة، مع نسيان او تناسي الموضوعية في الاشارة الى جوانب أخرى، مهمة بل وضرورية، لتكتمل الحقيقة، ويتوثق التاريخ .. وهكذا هو الامر مع العميد / اللواءعبد الكريم قاسم، الرجل الابرز في احداث تأسيس الجمهورية العراقية الاولى في 14 تموز 1958.
ومن المؤسف ان يطغي مثل ذلك الواقع حتى على كتابات وبحوث متخصصين ينسون او يتعمدون اغفال الوجه الاخر لعبد الكريم قاسم، ودوره غير المباشر في تمهيد الطريق لأنقلاب البعث الدموي في شباط 1963. اضافة لاجراءاته وسياساته القمعية، تجاه قوى وطنية محسوبة، أو حُسبت عليه، ونعني بهم الشيوعيين العراقيين وانصارهم، وذلك ما هو مثبت في وثائق وبيانات الحزب الرسمية والعلنية، التي وصفت حكم قاسم، وفي حيان عديدة بـ"الفردي الدكتاتوري".

2/ حقائق عن وصفـي طاهر
ارتباطا بما تقدم من سطور، يطلق بعض الاعلاميين والصحفين، عن العقيد/ العميد الشهيد وصفي طاهر، صفة يرونها مهمةً وهي "المرافق الأقدم" للعميد/ اللواء عبد الكريم قاسم، ناسين، أو غير عارفين بأنه كان محور اللجنة العليا للضباط الاحرار التي قامت بحركة الرابع عشر من تموز عام 1958 فانهت الحكم الملكي، وأقامت النظام الجديد،
وللعلم والتوثيق فقد كان وصفي طاهر، من ابرز قيادات الحكم الجديد، وقد رفض وفق المصادر المطلعة، تسلم اي منصب رسمي في ذلك العقد، رائيا بأن الاهم بالنسبة له ان يكون وسط مركز القرار، ومن هنا تولى مهام ما يمكن تسميته "الامين العام لرئيس الوزراء" اي عبد الكريم قاسم، فترات طويلة، وحتى قرار الاخير تجميده عمليا، ضمن الاجراءات الفردية التي اتخذها الأخير، وادت الى ما ادت اليه، في تسهيل وصول الانقلابيين من غلاة البعثيين للسلطة في الثامن من شباط الاسود عام 1963.. وليستشهد وصفي طاهر خلال مقاومته الانقلاب .

3/ دعوا مرجعية النجف، وشؤونها
ينتقد العديدون ، حديثا وكتابة، دور رجال الدين في المجتمع العراقي، ويطلقون ذلك – على الاغلب- بلا استيعاب لخطورة الطرح، وعموميته، وشموليته .. بل ويتمادون في ذلك لحـد المساس بمرجعية النجف العليا، وعدد من الرجعيات الاخرى، غافلين انهم يؤججون، بذلك، شاؤوا ام أبوا، الحريق الذي يشهده المجتمع العراقي منذ سنوات .. وغافلين ايضا انهم بقسوتهم، وتماديهم انما يبتعدون عما يهدفون اليه – بحسب قناعاتهم طبعا – بضرورة فصل الدين عن الدولة، ودون ان يراعوا في ذلك الظروف الموضوعية، والتاريخية.
نقول ذلك عن المواطنين، وما علينا بالطائفيين القاصدين عمدا تأجيج الفتن، ولأغراض مقيتة اخرى .. وأولئك المعنيون، من المواطنين، انما يستفزون بشموليتهم، وأطلاقيتهم، الملايين الملايين من العراقيين، ومن بينهم امهاتهم واباؤهم وذويهم، الذين يوالون، قناعة أو عاطفة، مقدساتهم، ومن ابرزها المرجعية النجفية العليا... كما نرى هنا اهمية الاستذكار بان تلك المرجعية، وعلى سبيل المثال لا الحصر- انقذت البلاد من شرور وعنف الاحتراب الطائفي، مرات ومرات، وارهاب "داعـش" عبر فتواها بالجهاد الكفائي، ولا نضيف اكثر..

4/ الجواهري، وبذاءة "سلْ مضجعيّك.."
منذ سنوات ومواقع التواصل الاجتماعي، وكذلك منابر اعلامية يُفترض ان تكون دقيقة ومحترمة، تنشر كتابة مبتذلة، نسبها بسطاء ومغفلون - ولربما بعض المتعمدين- على انها "قصيدة!" للجواهري الكبير، انتقادية للدكتاتور السابق صدام حسين.. وبرغم كل التوضيحات من المعنيين والادباء والمتابعين، ألا ان هناك أصرارأ غريباً ما يزال ينفذ لنسب تلك البذاءة للشاعر الخالد ..
ولكي لا نطيل الحديث عن أمر لايستحق الاطالة، دعونا نعيد هنا نص ايضاح نشره د. عدنان الاعسم، المسؤول في مركز الجواهري في براغ، حول الموضوع، بتاريخ كانون الاول 2012 وفيه ما فيه من الكفاية على ما ندعي: " تسلم مركزنا، وما زال، رسائل واتصالات عديدة، من أصدقاء ومتابعين، يستفسرون فيها عن صحة ما سمي قصيدة " سلْ مضجعيكَ ... أأنت العراقي ام أنا" التي ينسبها البعض إلى الجواهري... وبهذا الصدد فان مركزنا المعني - كما هو معروف - بتراث وأرشيف ووثائق الشاعر الخالد، يؤكد ومن جديد،ان تلك "الكتابة" المليئة بالأخطاء النحوية والاملائية وغيرها، والفاقدة لأي وزن أو موسيقى أو روي او عروض، لا صلة لها بأية حال، لا من قريب، ولا من بعيد، بأسلوب الجواهري ومنجزه الابداعي، مما تطلب التنويه والتوضيح الضروريين بشأن الموضوع، ونرى بان الاصرار على غير ذلك، تقصداً في الاساءة للشاعر العظيم...".

5/ هل ثمة واقع بين العراقيين في الداخل والخارج ؟!
عراقيو الخارج، وعراقيو الداخل، ضجة بل "أسطوانة" يُعاد تكرارها بمناسبة أو غيرها، وقد أزدادت بشكل أو آخر بعد سقوط النظام الارهابي في نيسان عام 2003 والى اليوم، وفيها بعض الواقع، ولكن الطغيان هنا لغير ذلك..
وإذ يجئ الامر بوعي حيناً، وانفعالاً حينا آخر، نزعم بأن وراء اطلاق وتداول هذه التسمية يقفُ: عدم، أو قلة إطلاع وغفلة من البعض، وغبطة بعض آخر من "عراقيي الداخل" لحال يتصورونها عامة عند اقرانهم العراقيين في الخارج. وكذلك ايضا، وهذا مهم: اندفاعات عدد من المعنيين "المغبوطين" في نشر كتابات وتصريحات فوقية، وربما توجيهات حتى، لمواطنيهم في الداخل، وهم في عزّ بلاء وأبتلاء البلاد بالأرهاب والفساد، والظروف المعيشة الصعبة والقاسية لجماهير غفيرة في بغداد وغيرها من المحافظات...

#رواء_الجصاني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات