الرصافي و(كتاب الشخصية المحمدية)(2)

داود السلمان

الحوار المتمدن-العدد: 5982 - 2018 / 9 / 2 - 23:06
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

وحدة الوجود
يعتقد الرصافي أن ما اعلنه محمد من شعار (لا اله الا الله) أراد من خلاله أن يرتقي بالناس من عبودية عامة الى عبودية خاصة، وهي عبادة الرب الواحد والخالق الواحد، والتي كانت تقول به العرب قبل مجيء الاسلام، بشهادة القرآن نفسه { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} الزمر/ 38.
وهنا الكاتب يتطرق في هذا المبحث الى قضية وحدة الوجود، وهو بحث يتعلق بالفلسفة وبعلم الكلام، وللفلاسفة والمتكلمين في هذا الاطار مباحث كثيرة جدا ومتعددة الاتجاهات، قديما وحديثا والى اليوم هذا، وقد كانوا معسكرين، معسكر يقول بأزلية المادة وقسم يقول بعكس ذلك.
ويرى أن الفلاسفة والمتكلمون الاسلاميون بحثوا في موضوع وحدة الوجود وقالوا ما خلاصته: أن لا موجود الا الله، وانه الحقيقة الكلية المطلقة ومتى ما وقف فكرك عند صورة جزئية من صور الكائنات فقد خرج بك عن الوجود الكلي، أي أنك تزحزحت عن جادة الصواب.
يقول الرصافي: "ومتى ما استطعت في فكرك أن تندمج في الوجود الكلي فانيا فيه ناسيا وجودك الجزئي غير ذاكر، من نفسك صورتها المحدودة، فقد جاز لك أن تظهر مظهر الوجود الكلي وأن تقول وتفعل عن ذات الله. لأنك بصورتك الجزئية غير موجود الا وجودا صوريا وانما الموجود هو الوجود الكلي المطلق اللامتناهي". (ص 19)
ويعتقد أن قول الحلاج الصوفي حينما قال "انا الحق" قول صريح بالحلول ويعتبره كفرا بذات الله، لأنه قال "انا". واعتقاد الرصافي- برأيي- هذا ليس بصحيح، فالرصافي هنا، مع كونه حرا في رأيه وغير مقيد بالأصفاد الدينية، لكن رأيه هذا هو عين ما تقول به اهل السنة او العديد منهم من المتشددين، والذين مواقفهم معروفة ضد المتصوفة، وانا اتعجب من هذا الرأي اشد التعجب. وحول رده يقول:
ففي النفس ما أعيا العبارة كشفُه
وقصّر عن تبيانه النظم والنثر
ثم ينتقد الحلوليين، الذين كانوا يدعون بأن الله حل فيهم ويعد ذلك أمرا باطلا ولا ينسجم مع وحدة الوجود الكلي المطلق، وهو يعد الحلاج منهم.
ويقر بأن محمد قد عبر عن وحدة الوجود استنادا لقول الآية: { هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}. ويستنتج أن هذه الآية صريحة بما ذكر من كلام حول وحدة الوجود، وهو فيه يميل الى رأي فلاسفة المسلمين أمثال الفارابي وابن سينا وابن رشد.
لكن، الرصافي يعتقد أن هذه المرتبة التي وصل اليها محمد- أعني وحدة الوجود- قد حصل عليها "بالتفكر او تلقاها من غيره بالتلقين" (نفس الصفحة السابقة).
وأخيراً، يعتذر الرصافي للقارئ بأن الجواب على هذا السؤال يحتاج الى بحث، ويؤجل ذلك الى مناسبة اخرى، كونه يعيش في منطقة نائية عن بغداد، وهي مدينة الفلوجة والمصادر التي بين يديه شحيحة، كما يقول، ويدعي أن محمدا ببلوغه هذا المبلغ الاسمى من ادراك أنه لا موجود الا الله قد استطاع بقدرة فائقة. فهو يعتقد أن النبي قد حصل على هذه النتيجة عن طريق التفكر، والتفكر فحسب، غير مراع أمور اخرى، كالعناية الالهية مثلاً.

#داود_السلمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات