التراث الثقافى بسيناء - جزء خامس واخير

سعيد رمضان على

الحوار المتمدن-العدد: 5974 - 2018 / 8 / 25 - 17:37
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

بيت الشعر
---------
يعتبر الربيع عند الإنسان البدوي السيناوي – رجل أم امرأة - من أروع فصول السنة لأنه يرتبط بموسم الرعي الذي يحمل مسئوليات خاصة ، بالإضافة إلى مباهج الحرية والتسلية ولقاء الأحبة والأقارب واستعاده أيام الصبا , ونصب الخباء .
وحنين الإنسان البدوي إلى بيت الشعر هو حنين لا يقاوم ، لأنه يرتبط بحياة البداوة ، حياة الأجداد ، حياة بتفاصيلها وأمجادها باقية في الضمير الشعبي ، تتمدد في الأحاديث والأمثال والحكايات والسير والأشعار ، التي تقال حول منجد النار في المساء حيث يجتمع الشمل ، فيتم تبادل الخبرات والتجارب كما يتطرق الحديث إلى حكايات الأجداد وبطولات القبيلة ، وشجاعة أفرادها يلتف الجميع حول الكبار ، يستمعون بلهفة ، فيتعلمون ثقافة مجتمعهم وقيمه وعاداته يوما بعد يوم ، فيكتب لهذه المجتمعات الاستمرارية عبر انتقال تراثها من جيل لجيل عبر تراث شفاهي ، يخلد في الذاكرة الشعبية .

وقد عبر كثير من الشعراء عن الشوق لعالم البادية وجمال بيت الشعر ، والحنين إلى حياة البداوة .... يقول الأمير عبد القادر الجزائري: (8) :
يا عاذرا لا مرىء قد هام في الحضر
وعاذلاً لمحب البدو والقفر
لا تذ ممن بيوتا خف محملها
وتمدحنّ بيوت الطين والحجر
لو كنت تعلم ما في البدو تعذرني
لكن جهلت وكم في الجهل من ضرر
فخيلنا دائما للحرب مسرجة
من استغاث بنا بشره بالوطر
بعنا الحضارة بيعا لا نراجعه
بالعز والعز ما ينال في الحضر
نحن الملوك فلا تعد له بنا احداً
وأي عيش لمن قد بات في الحضر؟
ما في البداوة من عيب تذم به
الا المروءة والإحسان بالبدر
تبيت نار القرى تبدو لطارقنا
فيها المداواة من جوع ومن فقر
عدونا ما له ملجاً ولا وزر
وعندنا عاديات السبق والظفر
شرابها من حليب ما يخالطه
ماء وليس حليب النوق كالبقر
وتقول الشاعرة ميسون بنت بحدل الكلبية زوج معاوية بن أبى سفيان (9) :
للبس عباءة وتقر عيني أحب الى من لبس الشفوف
وبيت تخفق الأرياح فيه أحب الى من قـصر مـنـيف
وبكر يتبع الأظعان صعب أحب إلى من بغــل رفــوف
وعندما سمع معاوية منها ذلك ألحقها بأهلها ، أما الشاعر احمد العدواني فيقول في مطلع قصيدته مذكرات بدوى (10) :
كنت هنا .. وكان لي بيت من الشعر
نسجته , صنع يدي .. بالصوف والوبر
قام على رابية .. مخضرة الطرر
وهو تلخيص لعالم البراءة والصفاء والبساطة والشاعرية , وهى صفات مازالت في أعماق الإنسان البدوي رغم طول المسافة الزمنية بينه وبين أجداده , ورغم عمليات التوطين المستمرة والتحديث والتغيرات الأخرى العديدة التي شملت سيناء .
وقد وجد بيت الشعر بفعل طبيعة الحياة البدوية و ليتكيف مع البيئة الصحراوية ، وظروف حياة التنقل والسعي وراء المرعى ويصنع البيت من الصوف وشعر الحيوانات تقوم المرأة البدوية بغزله ونسجه على شكل أشرطة وكل شريط بعرض متر تقريبا وتختلف أطواله ، ثم تجمع بعد ذلك ، ويختلف حجم بيت الشعر البدوي تبعاً لإمكانيات صاحبه المادية , بعض بيوت الشعر (الخباء) تعتمد على عامود واحد , وأخر يحملها عامودان ، وبعضها يتكون من ثلاثة أعمده أو أكثر , ومن الواضح أن العرض تبعا لذلك يكون متقاربا في كل البيوت ، ويختلف الطول باختلاف عدد الأعمده . ويتم تقسيم البيت من الداخل تقسيما خاصا في استعماله عند البدو حسب العادات والتقاليد و لا يخلو البيت من وجود فتحات صغيرة تسمح بمرور الهواء في فصل الصيف وخروج الدخان الذي ينتج أما بفعل التدخين أو إشعال نار ، وغالبا ما يصنع سقفه من شعر الماعز لأنه لا يمتص ماء المطر .
-----------------------------
هوامش :
-- ( مفهوم الزمن عند المرأة البدوية / إيمان يوسف البسطويسى القاهرة 1991 المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية )
2- تقرير التنمية البشرية للمحافظات / شمال سيناء - وزارة التخطيط والتنمية المحلية 2005
3- مصدر سابق
4-- الإنسان والمجتمع والثقافة بشمال سيناء / جزء القرابة والمسئولية التأديبية في القضاء البدوي / سها عبد الرحمن المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية القاهرة 1991
5 - مرجع سابق
6- - القضاء العرفي / دراسة ميدانية منشورة / محمد على محمد جاد /1992 /1993/ أكاديمية الفنون
* - الأخباريون : سيتكرر ذكرهم في سياق الكتاب ، وهم مصدر موثوق به وبخبرتهم وهم من الكبار في السن ومن الشيوخ .
(7) -الإبداع الفني في الثوب البدوي / على مراد / المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية القاهرة 1991
8- التشكيل اللغوي في شعر الأمير عبد القادر الجزائري ـــ د.وهب رومية/ مجلة التراث العربي- اتحاد الكتاب العرب-دمشق العدد 101 السنة السادسة والعشرون - كانون الثاني 2006
9- - العالم الشعري لأحمد العدواني / د. نورية الرومي / مجلة عالم الفكر / العدد الثاني / 1991
10- مصدر سابق

#سعيد_رمضان_على (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات