ديالكتيك المذكر والمؤنث بين الثور والثورة!

فاضل الخطيب

الحوار المتمدن-العدد: 1501 - 2006 / 3 / 26 - 09:53
المحور: كتابات ساخرة
    

الثورة تبحث عن ثور, كي يثوّرها من جديد!
بعد 8 آذار 1963, يوم "ثورة البعث" دخلت سوريا وثورتها حقبة تاريخية فريدة من نوعها,
حقبة نعيش نتائجها الثورية في كل شيء من حياتنا البشرية "البشّارية", وانعكست هذه النتائج على الدول المحيطة من خلال عدوى التثوير الفكري القومي الثوري!
ثورة فريدة وعجيبة, لم تحمي الأرض المحررة التي اغتصبوها, ولم تحرر ما كان محتلاً من الأجانب, وبالرغم أنها ثورة الوحدة والحرية والاشتراكية, إلاّ أنها بممارساتها وفقهها وفكرها كانت ثورتها لوحدها, وكانت لحريتها وحدها, وكانت أيضاً لإشتراكيتها وحدها!
أكلت الثورة أبناءها وأبناء غيرها!
أكلت الثورة وحدتها ووحدة غيرها!
وشوّهت الثورة إشتراكيتها واشتراكية غيرها! وطبقت الثورة إشتراكية البلاط والعائلة وقسم من الطائفة, وأشركت معها بعض المشركين من طوائف وأقليات أخرى أقل اشتراكية وطائفية, كي يصبحوا شركاء شكليين في إدارة المزرعة الاشتراكية العائلية!
هذه المزرعة التي بدأ بإنشائها المرحوم الوحدوي الأول, والحر الاشتراكي الأول, والأول قبل كل أول, الأسد الأول!!
ويتابع شبل الأسد وآل بيته ترميم أسلاك هذه المزرعة والتي بدأت رياح التغيير تعصف في أساسها الأول!
ورغم بلاغة أدباء الثورة الأولى والثانية, وخاصة أدباء ثورة التصحيح الأولى, إلاّ أنهم لم يجدوا العلاقة الديالكتيكية بين تأنيث الثورة وتذكير الثور! وهي علاقة "لغوية" لم يشأ أحد ذكرها لا في الآخر ولا في الأول.
وكما البعث والبعثية مذكر ومؤنث, لماذا لا يكون الثور والثورة مذكر ومؤنث أيضاً!
"وأنا هنا لا أقصد التقليل من دور الثيران, ولا ذم رجال الثورة الذين كانوا صادقين, وللعلم أنه في علم الأبراج نقرأ صفات جيدة عن برج الثور, وقد لا تكون أقل جودة عن برج الأسد ـ الفرق أن الثور فلاحته عوجاء والأسد بسمته لا تعبر عن محبة وإخاءـ"

ويبقى السؤال الذي حيّر الدجاجة والبيضة, أيهما الأول؟ ونحن نطرح هذا في مرحلة ثورة التحديث والتطوير ولا نجد جواباً على علاقة المؤنث والمذكر بين الثورة والثور,
لكنني أعتقد أن هذا الثور من تلك الثورة, وهذه الثورة من صنع ذلك الثور!

وحين كان الفلاحين يستخدمون الثيران في الزراعة كانوا يقولون "الثلم الأعوج من الثور الكبير", لكن بعد أن صارت الثيران ملك "المسالخ" أو "المصالخ" وحدائق الحيوان, وبعد أن حلّ الجرار محل الثور صار الفلاحين يقولون أن الدولاب الكبير أكثر إساءة للأرض من الثور, ومن يومها يترحموا على الثور الكبير!

وقد يكون الله قد خصّ الأمة العربية الواحدة بالثيران الكبيرة, رغم أن ثلمها أعوج لكنها تخط أثلامها على أمل أن الثيران الصغيرة القادمة والواقفة على الدور ستقوّم تلك الأثلام أو ستترك الأرض بوراً!

وأخشى أن تكون ثورة المرشد العام, مع الرفيق خدام, تدعونا للترحم على الأمين العام!
أم أن المعارضة ستبلغ رشدها وتوقظ النيام, وتقود الناس للاعتصام, من الشمال للجنوب ومروراً بالشام!
وننتهي من حكم الأسد والخرفان, وننقذ الشعب من الإنفراد بحكم الإخوان!
وحتى يأتي ذلك اليوم من تاريخ سورية الحرة, سنظل نبايع الشبل وكل أفراد الأسرة,
ونرفع التماثيل واللافتات بانتظار عودة "داحس والغبرا"
ولا فرق بين مجلس "الشعب" أو مجلس الشورى,
وبدل دستور الأسد نحتكم لفتاوى البوطي وأحاديث السيرة!
وآمل أن أكون مخطئاً إن اعتبرت "أن هذا وذاك ليس إلاّ نتيجة لديالكتيك الثور والثورة"!

بودابست 25 / 3 / 2006, د. فاضل الخطيب

#فاضل_الخطيب (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات