المرأة العراقية مجمرة الحزن الابدي

علي ابو عراق

الحوار المتمدن-العدد: 1490 - 2006 / 3 / 15 - 10:56
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

ويبلغ خبر (ادموزي) إلى أخته .. فتنشق ثيابها وتلطم خديها وتذرف الدموع وتنوح عليه بحرقة وحرارة :
راح قلبي إلى السهل نائحاً نائحاً
راح قلبي إلى مكان الفتى
إلى العالم السفلي .. مرقد المراعي
راح قلبي إلى السهل نائحاً .. نائحاً
وعن لسان زينب أخت الإمام الحسين (ع):
الكلب شاجر على ابن أمي وداوي
تضعضع وانهدم حيلي وداوي
لا مجروح حته اكعد وأداوي
ولا غايب وأكول يعود إليه
وتقول فدعه بنت علي ابن صويج بسبب مرض أخيها أو موته :
أشما تون يحسين أنا أشيط
النوم عفنه والغطيط
يمعدل العوجه عدل ميط
يمعزب الخطار تشريط
وتقول جنوبية أخرى لا احد يعرف اسمها ، ربما لفقدان أخيها أيضاً:
كلبي معلك من عروكه
وعيني تبوك النوم بوكه
وريجي شري يا هو اليضوكه
أو ما تنتحب به أخرى :
وين الفراش الجان مفروش
أوين العيال الجانت تروش
صفينه يخويه بسبة طروش
في دورة الحزن التي لا تنتهي هذه .. لن تجد قطيعه أو خروجاً رغم تغيير العصور والدهور .. منذ العصر السومري وربما قبله منذ أن أوصت عينانا أخت دموزي وصيفتها (ننشوبر) احتياطاً من عدم عودتها بعد ثلاثة أيام من العالم السفلي ... في رحلة بحثها عن (دموزي) وقالت لها :
أن لم يقف انليل إلى جانبك في هذا الأمر
فاذهبي إلى أور
وفي أور عند دخولك البيت
الذي هو بيت الرهبة في البلاد
بيت الإله نانا .. انتحبي أمام نانا
فقط أوصتها أن تنتحب وكان النحيب هو خلاصة ما مكن أن يستدر رحمة الإله أو عطفها أو ربما خداعها وأسقطت جميع الممكنات الأخرى .. وحتى الآن لم يزل هذا التاريخ الملقح بالنحيب والمثقل باستحواذ الفجائع والبراعة المتناهية في أسطرتها ممتداً في الروح العراقي دون انقطاع؛ويتناسل في كل عصر ومرحلة تاريخية وربما ليس اكتشافاً أن نقول أن الحزن صناعة عراقية خالصة للحد الذي يلتحم فيه الواقعي والأسطوري ويتحول إلى موروثاً حياً له سلطته النافذة وطقوسه ومراسيمه التي تتحكم قي وجدان العراقيين وعواطفهم بل في تاريخهم وحياتهم اليومية دون الإلحاح في تأكيد واقعيته ولا الاهتمام في كبح اسطوريته وإذا كنا قد أخذنا المرأة أنموذجاً فهذا لا يستبعد الرجل ضمناً ، ولكنه كان هو على الأغلب بطل المرأة ومادة حزنها إضافة إلى كونه قامعها ومحزنها وهي قربانه الدائم للتضحية وفي هذا إشكالاً كبيراً وخصوصاً في العصور الأخيرة وربما لا يجد المرء جواباً أكيداً عن دورة الحزن العراقي وتعالقها غير المنقطع في تاريخ وروح العراقيين سوى أن العراق ووادي الرافدين هو مهد البشرية وطفولة الإنسانية وجغرافية تجاربها وصراعها وعواطفها الأولى أو ربما لان التاريخ الإنساني هو تاريخ الحزن والفجائع والانكسارات أمام جبروت المجهول وقسوة الطبيعة وقيل أيضاً إن ظراوة طبيعة العراق وعدم انبساطها إضافة إلى كونه مرتعاً لكل الفاتحين والحالمين بالمجد والثروة والنفوذ كانت من الأسباب المهمة التي أسست لأبجدية الحزن وقواميس الفواجع فيه فكان النحيب فناً عراقياً خالصاً لا يشاركه فيه احد ألا بالتأثير أو الاقتباس ولعل هذا كان شديد الوضوح في تراجيديا كربلاء وبكائيات ملحمة الطف وليس سواها، أما ما تبقى من فعاليات الحزن ومظاهره المختلفة فليس ثمة ما يشير أن شعباً آخر له ذات الآصرة والتو اشج والتاريخ الغائر في الأسطورة والحياة مثلما هو لدى العراقيين وربما إميل إلى رأي قد لا يلقى قبولاً لدى الكثيرين وهو لو أن ملحمة الطف حدثت في ارض أخرى غير العراق لما أغرقت بهذا الطوفان الهائل من الحزن وهذا الانسجام الرهيب والمتجدد للتماهي والتنافذ مع الفجيعة وكأن دورة الحزن هي دورة الحياة وإيقاع الوجود وسر الطبيعة لدى العراقيين .. تحت تأثيرات كل ذلك أسست مسلة الأحزان العراقية قبل مسلة حمورابي وظلت تكتنف كل العصور باعتبارها الملمع الأبرز للحياة العراقية وسايكلوجية الفرد العراقي فهي الحاضر الأبدي في مناحات الشعراء السومريين إلى مناحات تراجيديا كربلاء وحتى مناحات نساء الجنوب .. والوسطي أو الشمال تغيرت الكثير من مظاهر الحياة ونشأت عتبات جديدة في التاريخ وفصول جديدة من الحضارة الإنسانية ولكن الحزن العراقي ما انفك عن مناحاته وبكائياته وطقوسه المتجددة.
----------------

#علي_ابو_عراق (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات