تحطيم القيم الموضوعية بعض مظاهر ادب الحروب

ضحى عبدالرؤوف المل

الحوار المتمدن-العدد: 5840 - 2018 / 4 / 9 - 03:18
المحور: الادب والفن
    

تحطيم القيم الموضوعية بعض مظاهر ادب الحروب
ضحى عبدالرؤوف المل
يتطلع الكاتب الى الكفاءة الادبية او الفنية وخصوصيته القادرة على تحطيم القيم الموضوعية، كهدف يترجم من خلاله مظاهر ادب الحروب الذي يقوده الى العمل الادبي المشترك بالحدث والمعاناة والتنافس المؤدي الى اعادة تنظيم الرؤية بعد فترة من الزمن، ونفعية كل ما يتعارض مع تطلعاته الذاتية ناسفا الموضوعية بعد تحويلها الى ذاتية معتبرا نفسه المدافع الاول عن الانسانية اثناء الحروب التي تشن بوحشية كثورات الربيع العربي، ومن قبلها الحروب العالمية، وما انتجته من اعمال ادبية وفنية تعكس قيمة المواقف البارزة في تصويراتهم او سردهم وما الى ذلك ، كظاهرة نفعية تميل الى البحث عن السلام المفقود او الى الخلاص من وحشية الاحداث التي يكتب عنها او يصورها او يرصدها رصدا تقريريا يمثل ذروة الانتهاكات عن القيم عامة، والدور الادبي الايجابي الذي يمارسه بهدف التعبير عن المواقف السياسية والاجتماعية والانسانية والفكرية، والدينية وباختصار كل ما من شأنه خلق رمزية ايديولوجية ذات خصائص ثقافية رافضة لادب حروب هو نوع من اللجوء الى فك شفرة الحروب، واظهار شراستها عن طريق ترجمة كل ذلك من خلال العمل الادبي او الفني والمصطلحات المختلفة للوصول الى خلق وجهات نظر انطلقت من تحطيم القيم الموضوعية، واستبدالها بالذاتية او بالخصائص الواقعية وتحويلها الى رمزية غالبا ما يكون اللجوء اليها لحماية النص الادبي.
اللامعقول في الصراعات والقتال الشوارعي الضيق والشهادات الحية لكتاب يسكنون الحرب ويبحثون عن الحدث الابرز لشراسة الحرب وضرواتها . لتكتب وفق زواية رؤية يجعلون منها الملجأ الحقيقي الذي يراقبون منه الاحداث التي تستحوذ على نسيج الفترة المؤلمة من حروب تتكون بصماتها في قصة او صورة او رواية او لوحة او مسرحية او حتى عبر مفردات ان جمعناها نجد انها تكرار في ادب الحروب عبر العصور جميعها مثل ( المجاعة، الحروب، الاستبداد، الظلم، لقتل، الدمار، الاستغلال، الديكتاتورية، المحسوبية، الفساد، الاغتصاب، الوحدة الوطنية ، تحقيق الاستقلال، الانتفاضة) والكثير من قساوة انسانية او همجية بشرية تتصادم مع بعضها البعض من وجهة نظر ذاتية. لكاتب يشحن العاطفة او يستبدلها بعقلانية جامدة او رؤية من زواية واحدة او جزء من مشهد بسيط ، كأنه يمارس لعبة استرداد الحقوق الصامته من خلال فن الكتابة المقاومة للحروب، وان كلعبة ذهنية لها قواعدها من عقدة سلطوية او لوجستية في تكنيك ذي وظائف سردية تشبه الخوض في معارك مستمرة، تتجاوز الهدف وترمي الى اظهار قوة الحروب الواقعية على ارض الادب الممهد لدمج عناصر الصراع في نزاعات يتم تحويلها الى مواضيع ادبية تنجح في حينها، ويمسك بها التاريخ لتكون مرجعية لاجيال معاصرة تقرأ الحروب الانسانية عبر الادب والوسائل الفنية المرتبطه به. فهل من ثقافة لعنف لا يمكن محوه حتى الان؟ وهل من ثقافة معاكسة لادب الحروب ودوره العالمي في ابراز جرائم الانسانية بحق الشعوب المستضعفة؟.
ان تمكين العمل الادبي المتأثر بالحروب هو نتيجة انفعالات ذاتية لا علاقة لها بالمنتج الاقتصادي للكتاب . لانه نتيجة ظهور الحروب المفاجئة على الساحة، وخاصة العربية كثورة الربيع العربي، وما انتجته من ادب وفن وما الى ذلك، وهي حالات ابداعية كتابية ولدت عنوة من بطن الحرب دون تكريس حقيقي لادب تفجر بمرحلة الحروب التي اضفت على الروايات نكهة الظلم والاستبداد، وفظاعة الوضع الاجتماعي ، حتى السياسي المتردي. مما جعل الارستقراطية الادبية في نزاع مستمر مع الانعكاس الطبقي، ومنطق الادب المستقل عن التصنيف. الا انه في ادب الحروب له ميزة ذاتية لا يمكن استنكارها او وضعها ضمن الرواية التقريرية او الصورة الاخبارية الناقلة للخبر من وجهة نظر الجهة القارئة له. لان البعض منها هو متخيل من واقع مرير تعرض له وترك فيه بصمة تفاصيل صغيرة التقطها من لب الحدث ولم ينتبه له البعض ، وبالتأكيد ان استقلالية الجمالية الادبية لها معاييرها حتى في ادب الحروب واجتياحه العصور منذ حتى الان .
لا يمكن وضع ادب الحروب تحت مسميات السلطة الكتابية والتسييس الادبي . لأنه نابع من ذات الكاتب بمعنى انه يتكون وفق رؤيته الحيوية للنشاط الاجتماعي والادبي اثناء الحروب، واشكالية النشاط الفكري الذي يثور مع الاوضاع السيئة التي تعم البلد او المكان او الانسان دون فقدان هوية الذاكرة المؤلمة للحرب، كما في روايات غسان كنفاني او سلوى البنا او مروان عبدالعال او هوشنيك اوسي او حتى الياس العطروني وسواهم . ممن استعادوا مشاهد الحروب وحقيقة المعاني التي تتجاوز الواقع، وتضعه ضمن التاريخ بلغة ادبية روائية قصصية او فنية . لان المؤرخ عمله وضع الحقيقة ضمن الاطر التاريخية بموضوعية بينما الروائي او الفنان او الكاتب يضع النص المكتوب او البصري ضمن حس الانسانية عامة .
لا يمكن الغاء تولوستوي من ادب الحرب او استبعاد الاخرين من كتاب الغرب في مقالي هذا ، وانما هو استجماع لافكار تناقش ادب الحروب ضمن تحطيم القيم الموضوعية خاصة في هذه الظروف التي تجتاح المنطقة من ثورة ربيعية انتجت خريف الادب الاسود المتجهم، والذي يتسابق فيه من الفنانين التشكليين والنحاتيين والروائيين والكتاب، لوضعه ضمن ادب الحروب والوقوف وجها لوجه امام المشهد الدموي بشكل عام، وفي هذا نوع من استكمال الحرب بحرب اخرى هي الباقية. لانها محملة بالافكار الادبية التي من شأنها استخراج الاهداف ووضعها على طاولة الزمن . ليحاكم الاستبداد والحروب والتفاصيل الاخرى التي تتجسد في الحدث الاساسي الذي ينطلق منه الكاتب، ويحاول فيما بعد الخروج منه بدهشة لا تشفي، وانما تثير الصدور االموجوعة من الحروب واثارها على النفس الانسانية ، ولكن يبقى السؤال الاهم في اشكالية ادب الحروب هل يمكن فصل الادب والسياسة ؟

#ضحى_عبدالرؤوف_المل (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات