المقولات والمحمولات أو لوازم الدرس الفلسفي

علي حسين يوسف
(Ali Huseein Yousif)

الحوار المتمدن-العدد: 5652 - 2017 / 9 / 27 - 23:02
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

حين لاحظ الفلاسفة أن الوجود أما أن يكون ثابتا تحمل عليه الصفات , أو عرضا يتنقل من محل لآخر , قسموا الموجودات تبعا لذلك على جواهر وأعراض , أسموها جميعا بالمقولات أو الأجناس العالية وعددها عشر وقد تبحث هذه المقولات في قسم المنطق , فالجوهر هو الذي يوجد لا في محل أي قائم بذاته مثل وجود الجسم بالنسبة للون فالجسم قائم بذاته لكن اللون عرض حمل عليه , وقد وجدوا بأن الجواهر خمسة , وهي :
العقل أو االله والملائكة
والنفس كالروح
والجسم وهو ما كان له زمان ومكان وقابلية التشكل
والمادة أو الهيولي وهي شيء مبهم لا صورة له
والصورة وهي الهيئة التي تكون عليها الهيولي
فالجوهر بحسب قول الجرجاني في التعريفات إما أن يكون مجردا أو غير مجرد :
فالمجرد:
إما أن يتعلق بالبدن تعلق التدبير والتصرف ؛ وهو العقل
أو لا يتعلق ؛ وهو النفس
وغير المجرد:
إما أن يكون مركبا ؛ وهو الجسم.
أو غير المركب وهو :
إما حال ؛ وهو الصورة
أو محل، وهو الهيولى .
فهذه الأشياء جواهر لا تضاف إلى غيرها بعكس الأعراض التي تضاف عليها ,
والعرض على نوعين : قار الذات ، وهو الذي تجتمع أجزاؤه في الوجود ، كالبياض والسواد ، وغير قار الذات ، وهو الذي لا يجتمع أجزاؤه في الوجود ، كالحركة والسكون .
والعرض إما لازم : هو ما يمتنع انفكاكه عن الماهية ، كالكاتب بالقوة بالنسبة إلى الإنسان , والعرض المفارق : هو ما لا يمتنع انفكاكه عن الشيء ، وهو إما سريع الزوال ، كحمرة الخجل ، وصفرة الرجل ، وإما بطيء الزوال ، كالشيب والشباب .
وعدد الأعراض تسعة كما حدها أرسطو , وهي ( الكم والكيف والأين والوضع والملك والفعل والانفعال والاضافة ) .
والكم أما متصل كالخط والسطح والحجم ، وإما كمّ منفصل كالعدد كما إن المتصل إما أن يكون قارّاً ـ مستقراً ثابتا ـ كالخط والسطح والحجم وإما أن يكون غير قار ـ غير مستقر وغير ثابت ـ كالزمان، إذ لا قرار ولا ثبات في الزمان، فكل مقطع منه ينتهي ليأتي مقطع آخر، بدلاً عنه.
أما الكيف فهو إما كيف نفساني مثل العلم والإرادة والحب والبغض والألم , أو كمي كالزوجية والفردية للأعداد ، والاستقامة والانحناء للخطوط والسطوح ، والأشكال للسطوح والأحجام , أو استعدادي كاستعداد الطفل أن يكون رجلاً، وقد يكون الكيف محسوساً مثل المرئيات من الألوان، والمذوقات كالحلاوة والمرارة، والمشمومات كالروائح الطيبة والكريهة ، والمسموعات كالأصوات الجميلة والمنكرة، والملموسات كالخشن والناعم.
أما الأين فهو النسبة إلى المكان , وهو أين أول : مثل كون الماء فى الكوب وهو حقيقى وأين ثان : مثل كون محمد في البيت وهو غير حقيقي .
والمتى النسبة للزمان وهو إما متى حقيقي: وهو كون الشيء في زمان يطابقه ، ولا يزيد عليه ، كالخسوف فى ساعة كذا ومتى مجازى : كالخسوف يوم كذا. والوضع هيئة تعرض للجسم , وهو : نسبه أجزاء الجسم بعضها إلى بعض كالقيام والقعود ، أو : نسبه أجزاء الجسم إلى أمر خارجي عنها.
وأما الملك فهو النسبة للآخر من باب العموم والخصوص والإحاطة وأما الفعل فهو أثر الفاعل وأما الانفعال فهو الأثر الناتج من وجود الفاعل أما الاضافة فهي نسبة قياسية إلى الآخر كالأخوة مثلا أو الأبوة .
وقد جمعت المقولات التسعة مع الجوهر في بيتين من الشعر
زيد الطويل الأزرق ابن مالكِ فى بيتهِ بالأمس كان متكي
في يدهِ سيفٌ لواه فالتوى فهذه عشر مقولات سوا
فزيد مثال للجوهر، والطويل للكمّ والأزرق للكيف ، والابن للإضافة ، وفي بيتهِ للأين ، وبالأمس للمتى، ومتكي للوضع ، وفي يده سيف للملك ، ولواه للفعل ، فالتوا للانفعال.
ويستتبع بحث المقولات البحث في المحمولات لأنها مرتبطة بها والمحمولات مفاهيم كلية خمسة , وهي :
1- الجنس : وهو ما صدق على كثيرين مختلفين بالحقائق كالحيوانية ، ويقع فى جواب : ما هو؟ مثل الحيوان في قولنا : الإنسان حيوان .
2- النوع : وهو ما صدق على كثيرين متفقين بالحقائق كالإنسانية , مثل لفظ إنسان في : محمد إنسان .
3- الفصل: هو جزء الماهية ، الصادق عليها كالنطقية مثل : الناطق ، باعتبار ماهية الإنسان .
4- الخاصة : هي الكلى المقول على أفراد حقيقة واحدة ، كالضحك مثل : الضاحك للإنسان .
5- العرض العام : هو الكلّى الخارج عن الماهية ، الصادق عليها وعلى غيرها كالعمومية ، مثل المتحرك للإنسان .
والغاية من تحديد هذه المحمولات تتمثل في تعريف الأشياء , والتعريف إما بالحد أو الرسم , فالحد التام يقع بالجنس والفصل القريبين ، لاشتمالهما على جميع ذاتيات المعرَّف كقولنا : الانسان حيوان ناطق , والحد الناقص يشتمل على الفصل القريب على الأقل كقولنا : الانسان جسم نام ناطق , أما التعريف بالرسم التام فيقع بالجنس والخاصة , كقولنا : الإنسان حيوان ضاحك , أما التعريف بالرسم الناقص فيقع في الخاصة وحدها , كقولنا الإنسان ضاحك , وهناك تعريفات أخرى تقع كالتعريف بالمثال والتعريف بالتشبيه ويدخلان في التعريف بالرسم الناقص , وأنواع أخرى .

#علي_حسين_يوسف (هاشتاغ)       Ali_Huseein_Yousif#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات