قراءة في تجربة كتابة النص عند كريم عبدالله (( عمامة جدّتي السوداء )

بقلم / علي الصباح

الحوار المتمدن-العدد: 5629 - 2017 / 9 / 3 - 20:28
المحور: الادب والفن
    

قراءة في تجربة كتابة النص عند كريم عبدالله
بقلم / علي الصباح
----------------
نحن أمام نص جمع تراث الجدة وأخذ من ذاكرتها رمزية اللغة وصاغ بلاغة خطاب لم تغترب اصالته ولم تبتعد عنه المعاصرة ومعالجة إشكالية العلاقة بين التراث التي ترمز له الجدة في ظل تحول في مفردات اللغة المعاصرة لاسيما توظيف هذه الصورة العابرة للغة ورمزيتها.
وهنا نرى ان لهذا النص مسارين:
الاول ترميز اللغة دون تفريغها من مضمونها الثقافي والوجداني في المخيال الاجتماعي الذي برع النص في المحافظة على هذا المستوى من السياق دون ان تفقد اللغة نموذجها وطابعها الفلكلوري في خلفية الخطاب الذي نجح في إيصال حمولة الكلمة والمفردة دون ان يفقد المعنى تعبيره الوجداني وخلفيته الثقافية ورمزيته التاريخية.
المسار الثاني هناك إنتقال سلس لم يخل بتركيبة القصيدة أي كقصيدة نثر سردية، إذ أستمر النص في سرديته خارج ما حاول النص في بدايته أن يؤسس إليه لدواعي سردية تطلبت هذا التمهيد للمحافظة على المضمون دون الاخلال بتقنية السرد واستمراره حتى بلوغ الفكرة منتهاها والمعنى والصورة بهذا الثبات بين هذا وذاك..
وفي رأيي هذا ما يميز تجربة الكتابة عند كريم عبدالله، فأسلوبه يشي بهذا البناء في كتابته لقصيدة النثر والمحافظة على هذا المنحى مع بقاء القدرة في أستمرار النص والسير بالتجربة في كتابة قصيدة النثر بكل احترافية وفنية.
النص:
عِمامةُ جدّتي السوداء
أتذكرُ بـ وعّيٍ عمييييييقٍ كلّما يداهمها النعاس ( علـﭻ الميّ المرّ )* ينامُ بهدوءٍ مسترخياً يحتضنهُ أخدودٌ عريض يتربعُ أعلى سريرها الحديدي الملوّنَ كألوانِ السماء يرنو لوسادتها الريشيّة تغرقها وحشةُ الخريف الأخير دائماً يحرسُ أحلامها المعشعشة ثلجُ الشيخوخةِ تودُّ كنوزها المجففةِ أنْ تهربَ بعيداً عنْ عمامتها الكبيرة تستلُّ ظلَّ الاساطير المظلمةِ مِنْ مصانعِ الذاكرةِ الشائهة وبينَ يديها المرتجفتين يستيقظُ ُ خوفنا البريء يهيمُ مندهشاً في أزقّتها الخرافية . بحريّةٍ شفّافةٍ تسوقنا كالحملانِ الوديعةِ نتسولُ مشغوفينَ في قواميسها الكثيرة وبالابرِ المختبئة في طيّاتها تواجهُ ( الطنطل )* كلّما ينفخُ في عيوننا الصغيرة رمادَ المدنِ الزانيةِ تنفخُ مِنْ منخريها حروباُ نتموجُ في أتونها نتسابقُ معَ الأيامِ لنحملَ السلاحَ فــ نكبرُ معَ الحزنِ ينضجُ كشعرها المبيّضَ ينهمرُ وجعاً مِنَ العيونِ المفخورةِ بالضباب . ( محملها )* الخشبيّ تحرسهُ ( بنتُ المعيدي )* تكنزُ الزمنَ ألواحهُ المتشققةِ الباهتة تخبيءُ عشقها في خاناتهِ المبتورةِ تتعطرُ بــ القرنفل كلّ ليلةٍ تنهمرُ مراثيها على وطنٍ تناهبتهُ ( الدلّالات والدو.... )* تجمعُ بعضَ ملامحهِ الراعشة شكوكٌ تفركُ عينيها الزرقاوتين الهرمتين تنفقُ الكثيرَ مِنَ البصيرةِ تغرقنا الهاوية ويزدادُ الشقاء وتنكمشُ الينابيع تحتَ قدميها بعدما مرَّ هذا القيظ يحبسُ المطر النحيل نمشي صامتينَ تحتَ عباءتها الكالحة يلفّنا قلقٌ مجهول ...
علـﭻ الميّ المرّ : نوع من العلكة يكون طعمه مرّ .
الطنطل : كائن اسطوري متحول يتلبس في اي شكل إنسان حيوان او جماد يخرج في الليل وكان العرب قديما يخافون منه والاسم ماخوذ من الاساطير السومريه في العراق .
المحمل : خزانة خشبية .
بنتُ المعيدي : منذ ثلاثينيات القرن الماضي وحتى سبعينياته ، ظلت تلعب لوحة (بنت المعيدي) دورا جماليا وثقافيا مدهشا في مخيلة العراقيين -

#بقلم_/_علي_الصباح (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات