جدلية الخلاف بين المرجعيات السياسية الشيعية

ضياء رحيم محسن

الحوار المتمدن-العدد: 5567 - 2017 / 6 / 30 - 15:28
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

مع أن الطائفة الشيعية تبدو أفضل من نظيرتها الطائفة السُنية، بوجود مرجعية دينية يعودون إليها في حل الإشكالات التي يتعرضون لها في حياتهم اليومية، لكن هذا لا يمنع من وجود تناحر قد يصل الى حد الإقتتال بين أبناء الجلدة الواحدة، بسبب المواقف السياسية المتناقضة التي تحصل في البلاد.
نجد أن السٌنة متفرقين بين ثلاثة مواقف مختلفة، فنجد فريق يتخذ من الإخوان المسلمين مرجعية سياسية ودينية له، وهذا الفريق يتمثل في تركيا وقطر، في حين نجد أن المملكة العربية السعودية تتخذ من المؤسسة الدينية الداعمة لنظام الحكم هناك مرجعية دينية لها، ونقصد بها الوهابية، أما الموقف الثالث فيتمثل بالإسلام الرسمي، وهذا الموقف نجده واضحا في دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث لا تجد دافعا قويا لدى قيادات هذه الإمارة لنشر مبادئهم خارج حدودهم.
بالعودة الى أصل موضوعنا، فإن الشيعة حتى مع إختلافهم فيما بينهم، لكنهم ينظرو الى نشر مبادئهم ضرورة من ضرورات الدين الإسلامي، لكن لكل فريق منهم وجهة نظر في الوسائل المتبعة، ومع هذا وذاك فإن أصل المشكلة بينهم، أن كل فريق منهم يريد أن يكون قائدا، يتبعه الآخرون، فنرى الشرازية واليعقوبية والحسنية وقائمة طويلة من المرجعيات الدينية، التي تحولت الى مرجعية سياسية، وبذلك انشغلت عن الدين بالسياسة، متجاهلة دورها الأكبر من هذا الدور الذي يمكن لو قيض لأناس لديهم معرفة بأمور السياسة ولعبتها القذرة، لنجحوا في ذلك.
قد يرى بعض القُراء أننا نتجنى على أولئك، ونقول العكس من ذلك، فالإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) يقول: ((والله ما معاوية بأدهى مني ولكنه يغدُر ويفجُر، ولولا كراهية الغدر لكنت من أدهى العرب))، فالسياسة اليوم تعتمد على الكذب والمراوغة، وهو ما لا يليق برجل الدين، لذلك نجد أن رجال الدين الشيعة الأغلب فيهم يبتعد عن السياسة، إلا القليل منهم الذي إتخذته بعض الأحزاب السياسية مرجعا لها، وباتت تغدق عليه الأموال ونصبت له المنابر الإعلامية للترويج لأفكاره خدمة لمصالح هذا الحزب أو ذاك.
هناك مرجعيتان رصينتان داخل البيت الشيعي، والذي هو عبارة عن فكر متجدد يؤمن بأن الدين لم يغلق باب الإجتهاد فيه مع وفاة صاحب الرسالة، إلا طبعا في النص، ذلك لأن القاعدة الفقهية تقول (لا اجتهاد في النص)، هاتين المرجعيتان واحدة في النجف الأشرف والتي تكاد متقدمة على الثانية والتي هي في قم، ولم نشهد بينهما أي صراع، إلا ما يُطرح في وسائل إعلام معروفة المقاصد، عن وجود هكذا تنافس بين هاتين المرجعيتين، ما خلا ذلك فهو ليس إلا زبد لا يمكث في الأرض، كونه لا يقف على أرض صلبة، ولا يملك مقومات التصدي لأمور عامة المسلمين.
نسمع عن مؤسسات تتبع هذا أو ذاك من المرجعيات الدينية التي رحلت عن الدنيا، هذه المؤسسات لا تملك صفة المرجعية الدينية، فإن هي إلا مؤسسات تقوم بتثقيف العامة والتعريف بالمذهب ليس إلا، أما ما يُشاع بأنها تملك القدرة على الرد على الإستفتاءات وغيرها من الأمور التي يتعرض لها العامة فهو محض إفتراء ليس إلا.
قد يكون الشيعة هم الطائفة المسلمة الوحيدة التي لها موقف ضد العنف في وقت سابق، لكنها مع ذلك تبقى لديها خلافات وصراعات فيما بينها وصلت الى حد الإقتتال فيما بينها، والسبب كما نرى هو محاولة فرض هذه المرجعيات نفسها بديلا عن أخرى، لا بل إننا نجد أن بعضها يحاول تنصيب نفسه بديلا عن مرجعيات دينية، نأت بنفسها عن التدخل في الشأن السياسي، ليس بمعنى أنها لا تعير أهمية لما يجري في البلد، فهي تقوم بالتوجيه وتقديم النصح قدر الإمكان، بمعنى أنها تهتم بالعموميات، لكن فيما يتعلق بالجزئيات؛ تتركها للمواطن والسياسي على حد سواء.
ما ينذر بالخطر ليس نظرة الطوائف الأخرى الى الطائفة الشيعية، ذلك لأن هذا الأمر ليس بذي بال أمام الخطر الذي يتهددهم من داخل البيت الشيعي، فإننا نجد أنه الخطر الأكبر الذي عليهم تدراكه قبل فوات الآوان، وهذا لن يكون إلا بالإلتفاف على مرجعية دينية جامعة، حتى مع الإختلاف معها في بعض الأمور العقائدية، فأن تلعن فلان والمطالبة بإعادة ما هو مغتصب من حق يراه في يد شخص لا يستحق، لن يعيد إليك ذلك الحق؛ لأن الغاصب والمغصوب ذهبا ولن يعودا، المهم الأن كيف تتعايش مع الواقع والتعريف بقضية أكبر وأهم مما ترمي به الآخرين.
لكي تجعل القلوب تهوي إليك، يجب أن تكون لديك نظرة واقعية للأمور، من خلال عرض الوقائع كما هي، بعد ذلك يتم طرح ذلك على مائدة النقاش للوصول الى فهم واقعي للمشكلة، عندها ستجد انك نجحت فيما فشل في الوصول إليه غيرك، بالتأكيد هذا سيكون عامل تقريب بدلا من كونه عامل تفرقة.
السؤال الذي يجب أن نطرحه بعد ما تقدم هو: من نحن؟
نحن امة تأكل أكثر مما تعمل، نحن أمة نقبع في زوايا التاريخ المظلمة، ونتعكز على ذلك التاريخ، الذي يلعننا وهو قابع في بطون التاريخ، نحن نلعن معارضينا، لكن لا نعرف كيف نستقطب المخالفين لرأينا، نطالب بظلامة أهل البيت، لكن مم؟ هل هناك من يمت بصلة الى فلان وفلان وفلان؟ لا أحد يمكن أن يقول لنا الأن بأنه حفيد لواحد من هؤلاء الذين اغتصبوا حق أهل البيت، إذا لماذا هذا الإصرار على المطالبة بأشياء نحن نعلم يقينا أنها لن تسترجع أبدأ، أعتقد أنه بات من الضروري إعادة النظر في كل هذا، وأنا على يقين بأن هناك غيري كثير يطالب بهذا المطلب، والمباشرة منذ الأن بتعرية حقيقة مهمة ألا وهي أننا لا نطالب بحق خلافة علي بن أبي طالب أو بإرث السيدة الزهراء، أو حتى بقتل الإمام الحسين قتلة لم نسمع أن أحدا قُتل مثله، بل إننا نطالب بالعودة الى الدين الحق الذي نزله الروح الأمين على محمد رسول الإسلام، والذي شابه التحريف من قبل سياسيوا ذلك الزمان، وكذلك التعريف بمثالبهم التي لا تستقيم مع الدين أبداً، وأن ما يقال في كتبهم استنادا الى المنطق تعارض القرآن الكريم، ولم يقل بأكثرها الرسول الخاتم (عليه وعلى آله السلام) إنما هي من تأليف واضعي هذه الكتب، استنادا الى العقل الذي يجب محاججتهم فيه، فمثلا نحن نعرف هناك وقفة بين البعثة المحمدية والهجرة النبوية الى المدينة تبلغ حوالي عشر سنوات، والتي تمثل استراحة بين فترة سبقت وفترة لاحقة لإستشراف ما جرى، بعد ذلك بدأت فترة المدينة ونضج حكومة الإسلام، السؤال هو ألم يقم الرسول الخاتم (عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأتم التسليم) وهو من نزل عليه القرآن، ويؤم الناس بالصلاة، ويصلي بهم الجمعة طيلة ثلاثة عشرة سنة بإلقاء خطبة في يوم الجمعة، ولماذا لم ينقل إلينا رواة الحديث سوى خطبة الوداع وخطبة يوم الغدير، هذا غيض من فيض من الأسئلة التي يمكن أن تغير وجهة نظر القوم بما يقرأون من كتب ويعتبرونها دستور لهم.

#ضياء_رحيم_محسن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات