مقصد الاية الكريمة ((حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) وشروط الجزية

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 5537 - 2017 / 5 / 31 - 09:36
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

مقصد الاية الكريمة ((حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) وشروط الجزية.
السلام عليكم
رغم انه اليوم لاتفرض على مواطني الدول العربية والاسلامية من اهل الكتاب الجزية وليس اليوم ولكن عشرة عقود او اكثر الجزية ولكن الكاتب بولس اسحق يتجاهل ذالك - حيث جاء في رده على مداخلتي في مقاله
تجليات ورسالة....في يوم القيامة

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=560110

سيد عبد الحكيم انا لم ادعي ان كل المسلمين إرهابيين، ومع ذلك فان هذا لا ينفي ان الإسلام دين الإرهاب وبما انك مسلم الا تؤمن بـ(حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ)…إن الذي يؤمن بأن الاله الذي ينسب اليه خلق الكون يقول مثل هذه التفاهة العنصرية يرتكب جريمة في حق نفسه وفي حق الذين ذبحوا بسيف الغدر الإسلامي الإرهابي النجس... فكيف تؤمن أصلا بهذا الاله...فيا سيدي الزمال هو من يقرا هكذا تعاليم في كتاب ويعتبره مقدسا...وكفاك من اللف والدوران لان الجملة أعلاه ليست بحاجة الى خبير لغات...وان شاء الله سوف اكتب لك قريبا مقالا حول مرجعك لايات الدم... تحياتي.-----------

--------------------------------

يتهمني باللف والدوران متجاهلا ان كتابه المقدس فرض الجزية على من لم يتبع دينهم- وسبق ان تناولت في مقال سابق الجزية في الكتاب المقدس تحت عنوان


آيات القتال وفرض الجزيه على المهزوم بين ألقرآن والكتاب المقدس

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=343344

ووعد بكتابة مقال عن آيات الدم في كتابي القرآن الكريم-كتناسيا كم هي ايات الدم في كتابه المقدس وكم اراق اتباعه من يهود ومسيحيين الدماء البريئة سابقا ولاحقا عملا بتلك الايات- والان لأبين له ولمن لايفهم مقاصد ه1ذه الاية الكريمة وشروط فرضها وعلى من تفرض من اهل الكتاب

دولة الاسلام لم تفرض الجزية على يهود المدينة الا على من خرجوا عن عهدة المدينة او وثيقة المدينة او دستور حكومة المدينة ,فالجزية لاتفرض الا لغرض اخضاع غير المسلم التي خضعت دولته تحت حكم دولة الاسلام لضمان التزامهم بقوانيينها ولضمان عدم تمردهم وضمان الامان منهم لذا وضعت الدولة الاسلامية شروط لفرض الجزية وحددت ممن تؤخذ الجزية- وهي كما الضريبة التي تجبيها الدول من مواطنيها بدون تميز مواطن عن مواطن بالدين او بالقومية-لضمان التازام مواطنيها بقوانين الدولة وايضا لقاء تقديمها الخدمات المجانية لهم من خدمات تعليم وصحة وخدمات بلدية وخدمات امنية اي لقاء تأمين الامن والامان لهم- هكذا افهم الاية الكريمة

نعود الى شروط استحصال الجزية في دولة الاسلام زممن تستحصل من اهل الكتاب وحتى من الكفار والمشركين الخاضعين لحكم دولة الاسلام من غير مواطنيها:

من شروط فرض الجزية في دولة الاسلام على اهل الكتاب:

اولا:

البلوغ:

فلا تجبى او لاتفرض الجزية الا على البالغين منهم وخاصة منهم القادرين على القتال

اتّفق الفقهاء على أنّ الجزية لا تضرب على صبيان أهل الكتاب

قال ابن قدامة‏:‏ لا نعلم بين أهل العلم خلافا في هذا، وبه قال أبو حنيفة ومالك والشّافعيّ وأحمد وأبو ثور، وقال ابن المنذر، لا أعلم عن غيرهم خلافهم واستدلّوا لهذا بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَاتِلُوا الَّذينَ لا يُؤمنونَ باللَّهِ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ آية الجزية‏.‏

ثانيا:

العقل:

فلا تفرض الجزية على فاقد الاهلية,نقل ابن هبيرة وابن قدامة وابن المنذر اتّفاق الفقهاء على أنّ الجزية لا تؤخذ من مجانين أهل الكتاب

ثالقا:

كبار السن والمرضى

لاتفرض الجزية على الشيوخ يعني كبار السن والمرضى من اهل الكتاب(اعفت دولة الاسلام من أداء الجزية اوالمساكين والرهبان وذوي العاهات، والفقراء، ووكبار السن فتكفلت دولة الاسلام بالإنفاق على من شاخ وعجز من أهل الكتاب وحددت اهم مبلغ ثابت من بيت مال المسلمين كل يُقدَّر حسب حالتهم.

رابعا:

الذكورة,ىتفرلاض الجزية الا على الذكور البالغين من اهل الكتاب ولاتفرض على النساء منهم,

اجمع جمهور الفقهاء المسلمين على أنّ الجزية لا تضرب على نساء أهل الكتاب‏.‏


خامسا

الحرية

لاتفرض الجزية في دولة الاسلام الا على من كان حرا من اهل الكتاب فلاتفرض على عبيدهم ولاتجبى منهم الجزية

اجمع جمهور الفقهاء على أنّ الجزية لا تؤخذ من عبيد أهل الكتاب وسواء كان العبد مملوكا لمسلم أو كافر‏.‏ وقد نقل هذا الاتّفاق ابن المنذر،وابن هبيرة وابن قدامة وابن رشد‏.‏ لأنّ الجزية شرعت بدلا عن القتل في حقّهم، وعن النّصرة في حقّنا، والعبد محقون الدّم بدون دفع الجزية‏.‏ والعبد أيضاً لا تلزمه النّصرة، لأنّه عاجز عنها، فإذا امتنع الأصل في حقّه امتنع البدل، فلا تجب عليه الجزية‏.‏.

سادسا :

القدرة المالية:

لاتفرض الجزية ولاتجبى الا على المقتدر ماليا على دفعها من اهل الكتاب:

ا اجمع لفقهاء لوجوب الجزية على أهل الكتاب المقدرة الماليّة، فلا تجب على الفقير العاجز عن العمل‏.‏

واستدلّوا لذلك بقولة تعالى‏:‏ ‏{‏لا يُكلِّفُ اللَّهُ نَفْسَاً إلاّ وسْعَهَا‏}‏ وجه الاستدلال من الآية أنّ الفقير العاجز عن الكسب ليس في وسعه أن يدفع الجزية، ومتى كان الأمر كذلك فلا يكلّف بها‏.‏

سابعا

رجال الدين:

لاتفرض الجزية على رجال دين اهل الكتاب ولاتجبى منهم وخاصة منهم المنقطعيت اي المتفرغين للعبادة في صوامعهم(كنائسهم ودور عبادتهم)

ويتم استحصال الجزية مرة واحد في العام ممن واستوفيت بحقهم شروط الجزية المذكور في اعلاه- وترفع الجزية ولايتم استحصالها عمن فرضت عليه الجزية عند الكبر او العجز او المرض او الفقر او حال البطالة اي عدم العمل- ولاتفرض الجزية على من هاجر منهم واصبح خارج حكم دولة الاسلام وتعتبر الجزية كونها تؤحذ من الرجال فقط كبدل عن عدم مشاركة المسلمين في القتال وغاية الجزية او غاية فرض الجزية, فجعل إعطاء الجزية غاية لرفع القتال عنهم واقرارهم على عقيدتهم وحميات دور عبادتهم طول العام، ومالم لم توفر دولة الاسلام لأهل الكتاب الخاضعين لحكم دولة الاسلام امنهم وأمانهمم وإقرارهم على دينهم وممارسة شعرائرهم الدينية بحرية والمحافظة على دور عبادتهم وعلى ارواحهم ، فلا تجوز المطالبة بها او استحصالها إلاّ بعد أن يتحقّق لهم كل ذالك طول السّنة‏.‏

اما عبارة وهم صاغرون تخص اصحاب العنجهية منهم والمتعالين والمعادين للمسلمين وخاصة منهم المقاتلين والي شايفين نفسهم شوفة- هذا هو مقصد الاية الكريمة(((حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) ودليل ذالك انها لاتفرض لاعلى النساء ولا على المساكين ولاعلى الفقراء ولاعلى الصبيان ولاعلى اصحاب العاهات المعاقين منهم

لكم التحية

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين