لماذا لم يذكر ألله في قرآنه ألكريم,البكتريا والفايروسات واحديات الخلية والهلاميات والخلايا احادية السكن؟

كلك صدق بما قلته من في شرحك واضم صوتى على صوتك بانه هناك عدة الهة من اله الشمس والقمر والجمال والهة الحرب كما واضح ادناه
سورة التوبة الا ية29
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
راجع تفسير ابن كثير لمعرفة الوثيقة العمرية
سورة محمد الاية 35
فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ
سورة الحجر الاية 85
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ
راجع تفسير القرطبي لقول النبي وَأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ لَهُمْ : ( لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِالذَّبْحِ وَبُعِثْت بِالْحَصَادِ وَلَمْ أُبْعَث بِالزِّرَاعَةِ )
سورة ال عمران الاية 83
أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَا

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان الهة الحرب والدمار قد فعل فعله ولكن الجيش العراقى البطل وضعه بين فكى كماشة وبدآ هذا الالهه المجرم ينهزم بنظريته ولاحظ ادناه
سورة الممتحنة الاية 1
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ
سورة المائدة الاية 57
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ
سورة الانفال الاية 60
وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَع

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول أن المعتوه والمعاق غير مشمولين بالاختبار لأسألك ما هو مصيرهم فإما هم فى الجنه أو فى الجحيم أو فى الهو أى خارج أسوار الجنه والجحيم ولتلاحظ أن أى إحتمال من الثلاثة تفقد الإله عدله .. يرجى الإجابة من القرآن وليس من بنات أفكارك .

اما عن عنوان المقال :( لماذا لم يذكر ألله في قرآنه ألكريم,البكتريا والفايروسات واحديات الخلية والهلاميات والخلايا احادية السكن)
فالإجابة سهلة وبسيطة لأن إلهك لا يعرف هذه القصص أو للدقة من إدعى بوجود إله لم يعرفها فما كان يعرفه كالخيل والحمير لتركبوها ذكرها .

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سامي لبيب طلعت انت الي متعرفش الم اقل لك غير مشمولين اي معفيين
الله سبحانه وتعالى يعرف كل شيئ ولكن من خاطبهم لايعرقون عن تلك الاشيائ شيئا
الم اقل لك انه في القرن السادس عشر الميلادي من كان يتكلم في اشياء ما عرفه البشر ان ذاك كان يقتل حرقا ويتهم بالهرطقة
ماهي مشكلتك

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا ما أعطى عبد الله، عمر، أمير المؤمنين، أهل إيلياء من الأمان، أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم وسقمها وبريئها وسائر ملتها. أنه لا تسكن كنائسهم ولا تهدم، ولا ينقص منها ولا من حيِّزها ولا من صليبهم ولا من شيء من أموالهم، ولا يُكرهون على دينهم، ولا يضارّ أحد منهم، ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود. وعلى أهل إيلياء أن يُعطوا الجزية كما يُعطي أهل المدائن. وعليهم أن يُخرِجوا منها الروم واللصوص. فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا أمنهم. ومن أقام منهم فهو آمن، وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية. ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي بِيَعهم وصلبهم، فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بِيَعهم وصلبهم حتى يبلغوا أمنهم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية. ومن شاء سار مع الروم. ومن شاء رجع إلى أهله، فإنه لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصد حصادهم.
وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين، إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية.
كتب وحضر سنة خمس عشرة هجرية.
شهد على ذلك: خالد بن الوليد، وعبد الرحمن بن عوف، وعمرو بن العاص، ومعاوية بن أبي سفيان.»

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب لعبد الله عمر أمير المؤمنين من نصارى مدينة كذا وكذا، إنكم لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا وشرطنا لكم على أنفسنا ألا نحدث في مدينتنا ولا فيما حولها ديرًا ولا كنيسة، ولا قِلاية ولا صَوْمَعة راهب، ولا نجدد ما خرب منها، ولا نحيي منها ما كان خطط المسلمين، وألا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل ولا نهار، وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل، وأن ينزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام نطعمهم، ولا نأوي في كنائسنا ولا منازلنا جاسوسًا، ولا نكتم غشًا للمسلمين، ولا نعلم أولادنا القرآن، ولا نظهر شركا، ولا ندعو إليه أحدًا؛ ولا نمنع أحدًا من ذوي قرابتنا الدخول في الإسلام إن أرادوه، وأن نوقر المسلمين، وأن نقوم لهم من مجالسنا إن أرادوا الجلوس، ولا نتشبه بهم في شيء من ملابسهم،

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا نتشبه بهم في شيء من ملابسهم، في قلنسوة، ولا عمامة، ولا نعلين، ولا فرق شعر، ولا نتكلم بكلامهم، ولا نكتني بكُنَاهم، ولا نركب السروج، ولا نتقلد السيوف، ولا نتخذ شيئا من السلاح، ولا نحمله معنا، ولا ننقش خواتيمنا بالعربية، ولا نبيع الخمور، وأن نجز مقاديم رءوسنا، وأن نلزم زِينا حيثما كنا، وأن نشد الزنانير على أوساطنا، وألا نظهر الصليب على كنائسنا، وألا نظهر صلبنا ولا كتبنا في شيء من طرق المسلمين ولا أسواقهم، ولا نضرب نواقيسنا في كنائسنا إلا ضربا خفيا، وألا نرفع أصواتنا بالقراءة في كنائسنا في شيء من حضرة المسلمين، ولا نخرج شعانين ولا باعوثًا، ولا نرفع أصواتنا مع موتانا، ولا نظهر النيران معهم في شيء من طرق المسلمين ولا أسواقهم، ولا نجاورهم بموتانا، ولا نتخذ من الرقيق ما جرى عليه سهام المسلمين، وأن نرشد المسلمين، ولا نطلع عليهم في منازلهم-. أهـ
هذه شرو فرضها على انفسهم نصارى الشام ولم يفرضها عليهم عمر بن الخطاب

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

- كتب أهل الجزيرة إلى عبد الرحمن بن غنم: إنا حين قدمت بلادنا طلبنا إليك الأمان لأنفسنا وأهل ملتنا، على أنا شرطنا لك على أنفسنا :
ألا نحدث في مدينتنا كنيسة
ولا فيما حولها ديراً ولا قلاية ولا صومعة راهب
ولا نجدد ما خرب من كنائسنا
ولا ما كان منها في خطط المسلمين
وألا نمنع كنائسنا من المسلمين أن ينزلوها في الليل والنهار
وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل
ولا نؤوي فيها ولا في منازلنا جاسوساً
وألا نكتم غشاً للمسلمين، وألا نضرب بنواقيسنا إلا ضرباً خفياً في جوف كنائسنا
ولا نظهر عليها صليباً
ولا نرفع أصواتنا في الصلاة ولا القراءة في كنائسنا فيما يحضره المسلمون
وألا نخرج صليباً ولا كتاباً في سوق المسلمين
وألا نخرج باعوثاً
قال: والباعوث يجتمعون كما يخرج المسلمون يوم الأضحى والفطر
ولا شعانين ولا نرفع أصواتنا مع موتانا
ولا نظهر النيران معهم في أسواق المسلمين
وألا نجاورهم بالخنازير ولا ببيع الخمور
ولا نظهر شركاً
ولا نرغِّب في ديننا ولا ندعو إليه أحداً
ولا نتخذ شيئاً من الرقيق الذي جرت عليه سهام المسلمين
وألا نمنع أحداً من أقربائنا أرادوا الدخول في الإسلام
وأن نلزم زينا حيثما كنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تتمة
وألا نجاورهم بالخنازير ولا ببيع الخمور
ولا نظهر شركاً
ولا نرغِّب في ديننا ولا ندعو إليه أحداً
ولا نتخذ شيئاً من الرقيق الذي جرت عليه سهام المسلمين
وألا نمنع أحداً من أقربائنا أرادوا الدخول في الإسلام
وأن نلزم زينا حيثما كنا
وألا نتشبه بالمسلمين في لبس قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا في مراكبهم ولا
نتكلم بكلامهم ولا نكتني بكناهم
وأن نجز مقادم رؤوسنا ولا نفرق نواصينا
ونشد الزنانير على أوساطنا
ولا ننقش خواتمنا بالعربية
ولا نركب السروج ولا نتخذ شيئا من السلاح ولا نحمله ولا نتقلد السيوف
وأن نوقر المسلمين في مجالسهم، ونرشدهم الطريق، ونقوم لهم عن المجالس إن أرادوا الجلوس
ولا نطلع عليهم في منازلهم، ولا نعلم أولادنا القرآن
ولا يشارك أحد منا مسلماً في تجارة، إلا أن يكون إلى المسلم أمر التجارة
وأن نضيف كل مسلم عابر سبيل ثلاثة أيام
ونطعمه من أوسط ما نجد-. أهـ

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا ما أعطى عمرو بن العاص أهل مصر من الأمان وملتهم وكنائسهم وصلبهم وبرهم وبحرهم. لا يدخل عليهم شئ من ذلك ولا ينتقص ولا يساكنهم النوب. وعلى أهل مصر أن يعطوا الجزية إذا اجتمعوا على هذا الصلح وانتهت زيادة نهرهم خمسين ألف ألف. وما عليهم ما جنى لصوتهم فإن أبر أحد منهم أن يجيب رفع عنهم من الجزاء بقدرهم. وذمتنا ممن أبى بريئة. وإن نقص نهرهم من غايته إذا انتهى رفع بقدر ذلك.
ومن دخل في دخل في صلحهم من الروم والنوب فله مثل ما لهم، وعليه مثل ما عليهم. ومن أبى واختار الذهاب فهو آمن حتى يبلغ مأمنه أو يخرج من سلطاننا عليهم ما عليهم أثلاثاً في كل ثلث جباية ثلث ما عليهم.
على ما في هذا الكتاب عهد الله وذمته وذمة رسوله وذمة الخليفة أمير المؤمنين وذمم المؤمنين.
وعلى النوبة الذين استجابوا أن يعينوا بكذا وكذا رأساً وكذا وكذا فرساً على أن لا يغزوا ولا يمنعوا من تجارة صادرة ولا واردة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وحيد السويدي
من يقرأ تعليقك يعتقد انك سويجي مو سويدي الجيش العراقي البطل لايقاتل الله بل يقاتل خوارج ادعوا انهم يمثلون الله نش
روا الخراب والدمار مخالفيبن تعاليم الله
الجيش العراقي البطل قاتل الدواعش كما قاتل الامام علي عليه السلام الخوارج وهم مسلمون
فلاتخلط الامور ولاتعلق تعليقات يشكك القارئ بقواك العقلية تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا أخى عيب عليك خطابك هذا
توجهت لك بسؤال وإجابة على سؤالك فلم تهتم بإجابتى وعقبت على سؤالى بقولك (طلعت انت الي متعرفش -ماهى مشكلتك)
ليس لدى مشكلة بل المشكلة لديك عندما تتفحص سؤالى الذى قلت فيه (تقول أن المعتوه والمعاق غير مشمولين بالاختبار لأسألك ما هو مصيرهم فإما هم فى الجنه أو فى الجحيم أو فى الهو أى خارج أسوار الجنه والجحيم ولتلاحظ أن أى إحتمال من الثلاثة تفقد الإله عدله .. يرجى الإجابة من القرآن وليس من بنات أفكارك)
حضرتك جاوبت بسذاجة أنهم معفيين من الإختبار بينما أنا أناقش عدل الإله فإعفاء المعتوهين والمعاقين من الإختبار ليس عدلا فالذى عانى عدة سنين فى الأرض فمصيره مجهول فهو ليس فى الجنه والجحيم أى مظلوم فى السماء والأرض , كذلك ظلم للأصحاء فمن قدم شهادة مرضية أعفى من الإختبار !
هل أدركت مغزى سؤالى ؟!

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

استاذ عبد الحكيم
هل تستطيع ان توضح لنا .. لماذا ذكر القران كل شيء عن موسى و بتفصيلات مطولة و مملة .. و لكن لم يتطرق ولو لمرة واحدة او بمجرد التلميح الى الاهرامات
الا يعني هذا ان محمد هو مؤلف القران .. و لان محمد لم يرى الاهرامات فلم يذكرها في قرانه
ام لديك تفسير اخر صديقي عبد الحكيم
و احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          26 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كتب احدهم مفاخرا العهدة العمرية والذى أقوله ان العهد العمرية تظهر مدى استراتيجية النصارى واليهود في وجهه الافعى القادمة من ارض الجزيرة وتمكنوا من تفويت الفرص علث تلك الافعى والقضاء عليها، جاء عمر لبث الخراب في ارض المسيحيين فقضوا عليه وعلى عهده باستخدام عقلهم واستراتيحيتهم وهكذا ولى الاثنان معا.
في الموصل تنهار العهدة العمرية ويلعنها الناس وتداس اعلامهم. احييك يا جيشنا المقدام يا جيش الوطن وحامى حماه من اتباع العمر واتباعه الافاعى
لذلك يا عبدالحكيم عثمان هناك من هو سويج مطفى وقع على شكلك وفكرك لاحظ الإسلام اذا كان دين ام عصابات صحراوية
ملتقانا وشكرا للحوار المتمدن على النشر

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

ست فؤادة العراقية
المسلمين ولنقل الغالبية العظمى منهم لاتعدد الزوجات لانهم فهموا ان تعدد الزوجات ليس فرض من الشريعة الاسلامية
وان عدم التزامهم بهذا التشريع لايضرهم في دينهم
فالمفروض مناقشة واقع المسلمين وليس تشريعاتهم وايضا يجب الثناء لهم وليس التهجم عليهم
الا تثنون على اليهود اليوم انهم غير ملتزمين بشريعتهم
هذا هو المطلوب منك لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          23 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ آيدن تحية طيبة
هل الاهرامات بشر حتى يذكرها الله عز وجل في قرآنه الكريم
ولكن هناك ذكر لها في القرآن الكريم تلميحا وليس تصريحا وليس الاهرامات فقط ولكن كل معاجز العمران التي نطلق عليها عجائب الدنيا السبع في قوله تعالى
وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا
والاية
وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال
والاية
وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص
و الاية
-أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (
وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ

إرسال شكوى على هذا التعليق          23 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة
والاية
( أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم أشد منهم قوة
وآثارا في الأرض
فكل هذه ألايات تشير الى الاهرامات والى غير الاهرمات, دون الحاجة الى ذكرها بالاسم اما اذا رغبنا في المعاندة فنجد الكثير يدعم عنادنا
لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ وحيد السويدي
داعش ليسو اتباع عمر كما تتوهم لذا يقاتلهم السنة والشيعة في العراق لذا توحد مسلمو العراق بكل مذاهبهم للقضاء على داعش الف تحية لرجال العراق الاشاوس بكردهم وعربهم وسنتهم وشيعتهم
العهدة العمرية عهدة راقية تؤكد ان الاسلام دين
مع حرية المعتقد لمن خالفهم في الدين مع توفير الحماية لهم مازلوا لايشكلون خطر على الاسلام ومسالمين ولايقاتلون المسلمين
مو بكيف الشغلة تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أستاذ آيدن
الله ذكر في قرآنه المسلة الفرعونية ايضا في قوله تعالى
(وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ) [القصص: 38
ما مرت عليك
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          29 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك . اذا انك تعترف بالعهدة العمرية انه عهد راقى فما بالك كيف يكون الحضيض، اذا تؤكد بان العهدة العمرية تؤكد عهدة راقية وان الإسلام دين فما بالك بتعاليم الشيطان ، طالع الفكر الشيطانى
التوبة 12).
أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
(التوبة 13).
قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ
(التوبة 14).
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
(التوبة 29).
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهأ

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

الاخ وحيد السويدي لست انا من يعترف فقط ان العهدة العمرية راقية وغاية في الانسانية بل غير المسلمين اعترف بذالك
يقول الراهب القمص أنطونيوس الأنطوني:
«أيضًا وإن كُنَّا نذكر مظالم العرب الفاتحين فلا بُد -إنصافًا للحقيقة- أن نقول أنَّ هذه المظالم لم تكن عامَّة أو شاملة
يقول القس منسَّى يوحنَّا:
«بعد استتباب السُلطان للعرب في مصر، وبينما كان الفاتحُ العربيُّ يشتغل في تدبير مصالحه بالإسكندريَّة، سمع رُهبان وادي النطرون وبريَّة شيهات، أنَّ أُمَّةٌ جديدةٌ ملكت البلاد، فسار منهم إلى عمرو سبعون ألفًا حُفاة الأقدام، بِثيابٍ مُمزَّقةٍ، يحملُ كُلَّ واحدٍ منهم عكَّاز... تقدَّموا إليه، وطلبوا منهُ أن يمنحهم حُريَّتهم الدينيَّة، ويأمُر برُجوع بطريركهم من منفاه. أجاب عمرو طلبهم، وأظهر ميله نحوهم فازداد هؤلاء ثقةً به ومالوا إليه، خُصوصًا لمَّا رأوه يفتح لهم الصُدور، ويُبيحُ لهم إقامة الكنائس والمعابد، في وسط الفسطاط التي جعلها عاصمة الديار المصريَّة ومركز الإمارة، على حين أنَّهُ لم يكن للمُسلمين معبد، فكانوا يُصلّون ويخطبون في الخلاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          21 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---