التغريبة الهلالية في المخيال الشاوي

عبداللطيف جغيمة

الحوار المتمدن-العدد: 5276 - 2016 / 9 / 5 - 17:48
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

هل كانت التغريبة هلالية حقا؟
_التغريبة اسطورة امازيغية سرقها العرب ونسبوها اليهم ونسجت خيوطهافي مصر !
لطالما عامل المشارقة المغاربة بعنجهية وعنصرية وقد عرف الأدب المغاربي القديم بأنه
أدب الهامش والأدب المشرقي هو أدب المركز، وقد استمرت "عقدة المشارقة المغاربة وقد ضاق الأدباء والدارسون المغاربة درعا بهذا الاستعلاء الذي استمر على الرغم مما حققه المغاربة من نتاج أدبي متميز بقي المشارقة يغفلونه ويجهلون عنه الشيء الكثير إلى وقت متأخر من عصرنا الحديث
ان المتتبع لتناسق الروائي لتغريبة يلاحظ ان اغلب ادورها لعبت على شقين شق مشرقي لم تتدوله الروايات المغاربية في سردها وهو شق مصري الاصل والرواية وشق مغاربي لعبت معظم ادواره في منطقة جغرافية محددة وهي الشمال الافريقي
الناحية التاريخية لا توجد تغريبة في تاريخ ابن خلدون سوى بعض القبائل حرضت في مصرمن طرف الدولة الفاطمية لغزو الصنهاجين ولم تتناقل اي شئ عن ماضيها الترحالي لا كان اخبرنا به ابن خلدون
_حقائق التغريبة والروايات المتدولة
ان الروايات المتدولة لتغريبة الهلالية زناتية الاصل وقعت احداثها على مر قرون بين الصنهاجين والزناتين في شكلة بداوتهم قبل الانتقال الي الدولة رغم تحول الحرب رغم أنها أهم سمات البداوة ولكن وظيفتها ليست مجرد التعبير عن العدوانية بل تعود إلى التنافس من أجل الحصول على اماكن النجعة والقوت ورفض الخضوع لسلطة تفرض عليهم من خارج اطرهم القبلي
_الموقع الجغرافي الذي تناول اغلب الروايات في المخيال الشعبي الجزائري:
لطالما اتربطت البداوة بالحيز الرعوي الذي يحتوي على قسمين طبيعيين أولهما صخري يتكون من السهوب والآخر صحراوي تتجمع العيون والآبار والواحات فيه ويسود الحيز الرعوي مقدار ضئيل من المطرحيث تكون موارد الحيز الرعوي منفصلة عن النظام الاجتماعي السائد في البيئة، وقد يؤدي هذا النضام الي الصراع بين مجموعة قبائل فينتج عنه رد فعل الثأر من قبيلة لأخرى
وقد برز في هذا النوع من البيئة الي ظهور طقوس السحر الذي يمارسه شيخها لضمان الرزق وابعاد الاخطار عنها ولدينا مثال عن ملكة الزناتين ذيهيا الملقبة بالكاهنة وقد بقيت تلك الظواهر الي وقت ليس ببعيد عنا .
_الروايات في المخيال الشاوي عن زازية بالنطق المحالي وليس الجازية كما ينطقها اصحاب كتب التغريبة الهلالية
ان المتتبع لروايات في المخيال الشاوي يذهب فكره مباشرة الي تاريخ الملكة الامازيغية ديهيا والملقبة بالكاهنة لكن اغلب الروات يجهلون تاريخها فالقصصي يسرد حقائق غيبية عن السحر قيادة القبيلة وابنائها الاربعة وخيانة احدهم لها يعطينا صورة نمطية عن تاريخ مبتني الكاهنة خالد العبسي واخوته من الرضاع الثالث ابنائها الحقيقين
وتصوير صورة حسان بن النعمان بصفة اوشن اوذياب في المخيال الشاوي يحوي ان المقصود به قمة شراسة ذياب وذكائه بالاطاحة بزازية الشاوية وهي تفوقه ذكاء ودهاء لتوقع به في عدة معارك الي ان تواجهت مع ابنها واستسلمت وتم قتلها في الرواية المتناولة لدى الشاوية وخاصة منهم عرش لحراكته
_شرح الاسماء الدالة في المخيال الشاوي لتغريبة
الزازية اسم امازيغي يطلق على الانسان صاحب القوة والقدرة وهو ازيزاو وهو اخضر قاتم يميل الي الزرقة والسواد وتعريبه هو الخضرة ونحن نطلق اسم لخضر على انسان يتمع بالكرم والجود والقوة معا
اوشن او ذياب كما يطلق في الروايات الشاوية يطلق على الانسان الذكي المتربص الذي يريد ان يوقع فريسته
_اسماء الاماكن ودلالتها التاريخية
توجد عدة قصور لزازية في حيز جغرافي يربط بين خنشلة عين البيضاء والشريعية وتوجد قرية اسمها الزازية وتقع بين وادانيني ومسكانة اين واقعت معركة العذارى بين حسان ابن النعمان وديهيا _الكاهنة_
_التزوير الفاضح في الاسطورة ونسبها لبني هلال
على ما يبدوا ان الاحتكاك الزناتي بالهلالين اخذ عنه الهلالين قصة الملكة الامازيغية ديهيا واعطائها سبغة هلالية لانها تمجد القوة والفروسية والبدواة واضافوا عليها اشعار وسياق تاريخي متضارب بين الروات في مصر واللدان العربية الاخرى مع ان اغلب الاحداث وقعت في المنطقة التي كانت تخضع لملك الكاهنة
نتناول قصة الفرس البيضاء التي سميا عليها مدينة عين البيضاء اليوم في ولاية ام البواقي تقول الرواية ان الفرس البيضاء التي كان يركبها ذياب او اوشن في النطق الراوي الشاوي انها انت في واد نيني مع تسميت هذا الواد اقدم من الهلالين وتزامنت من غزو حسان ابن النعمان لشمال افريقيا في نفس المكان هزم حسان ابن النعمان وهي في الرواية تبداء نيني البيضة نيني اين ماتت الفرس في المدينة التي سميت عليها اليوم
نذهب لعين ذياب الموقع الذي عسكر فيه حسان وهي منطقة تطل على سهل مسكانة وقد ذكرتها جل المصادر التي تحدثت المعسكر الذي اقامه في سهل مسكانة
هذه الرواية المتدولة عن الزازية وحروبها وامجادها في المخيال الشاوي
ما نلاحظه ان التغريبة الهلالية رغم اسطورتها سرقت من المخيال الامازيغي
عبداللطيف جغيمة
بحث وتدقيق

#عبداللطيف_جغيمة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات