نضال المرأة لاكتساب الحقوق داخل المجتمع الليبرالي

أحمد الهدهد

الحوار المتمدن-العدد: 5271 - 2016 / 8 / 31 - 05:00
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

تاريخيا، كانت قضية تحرر المرأة أو المساواة بين الجنسين لا تتماشى مع الفكر الليبرالي. وكانت الفكرة أن النساء أقل شأنا من الرجال وتحتاج إلى أن تبقى في حالة من التبعية ليس فيها أي خيانة الى الليبرالية – بل كانت تلك الفكرة في قلب الفكر الليبرالي.
قضية الحرية بين الجنسين تثار كثيرا عندما تتم المقارنة مع التيارات النقيضة بشكل عام بين المجتمعات الغربية الليبرالية مع الآخر (ولا سيما اليوم، المسلمين) في مختلف أجزاء العالم. فكرة الحرية هي أساسية لمطالبات الليبرالية بمقابل الشرعية والهيمنة الإيديولوجية. وينظر الى تحرر المرأة بوصفها انتصار عظيم للفكر الليبرالي - يحق التصويت النساء في الديمقراطيات الليبرالية الغربية، وينظر اليها على قدم المساواة المساواة بصورة رسمية وفقا للقانون في مجالات التوظيف والأجور وفي السيطرة على أجسادهم.

وينظر الى تحرر المرأة بوصفها عنصرا أساسيا لفهم الحداثة، وينظر اليها على انها علامة على مجتمع تقدمي، وعلى هذا النحو يسهم في الشعور بالتفوق للليبرالية. ومع ذلك، هناك مشاكل كبيرة مع هذه الصورة. في مطلع هذا القرن، الأنظمة الليبرالية وضعت انتهازي مطالبة لفكرة تحرر المرأة من أجل تبرير حرب غير مشروعة في العراق وغزو أفغانستان، فإن العواقب التي لا تزال تدوي اليوم والغرب تستعد لحرب العراق آخر، لمكافحة حركة إرهابية من صنع يديها.

قبل حادثة تفجير ابراج التجارة وغزو أفغانستان عام 2001، اتكأت النساء الأكثر بروزا في الغرب على أصواتهن لتبرير هذا الإجراء على أساس تحرير النساء الأفغانيات. حيث قدمت كل من باربرا بوش وشيري بلير تصريحات في وسائل الإعلام تندد بالبرقع كرمزا لاضطهاد النساء في أفغانستان. بعد فترة وجيزة، وردتا كعضوين لمجلس الوزراء البريطاني في ذلك الوقت، كلير شورت، وزيرة التنمية الدولية، واستل موريس، وزير التعليم، هذه المشاعر عندما شنوا حملة لتحسين حقوق المرأة الأفغانية. ولكن قبل غزو أفغانستان، كان هناك قلق قليلا جدا في الغرب لمحنة النساء في أفغانستان تحت حكم طالبان، أو سلفه محاج الدين محمد، على الرغم من (تجاهل) جهود منظمة المرأة الأفغانية في منظمة تحرير المرأة الافغانية ( RAWA).
قد يطرح السؤال اين كان قلق إدارة بوش من أجل حقوق المرأة في أفغانستان في مايو 2001،حيث أعطى 43 مليون دولار لنظام طالبان كجزء من "الحرب على المخدرات". إلا أنه بعد 11/9 أصبح الغربمن المهتمين بمحنة النساء تحت حكم طالبان. حيث تم استخدام البرقع كجزء من حملة الدعاية الغربية ليصبح رمزا للأصولية ومعاداة الحداثة، وفجأة تحول من السعي المحموم خلف الشبكة الارهابية التي كانت وراء أحداث 11 سبتمبر إلى حرب التحرير للنساء. في حين كانت القوات البريطانية والأمريكية تقصف أفغانستان من أجل النساء "للإنقاذ" من حركة طالبان، وزارة الداخلية البريطانية "حاولت بشكل روتيني دفع النساء الباكستانيات للعودة إلى القرى في تلك الأجزاء ذاتها من باكستان والتي كانت قاعدة الدعم لحركة طالبان وكانت إلى حد كبير تحت سيطرتها.
إذا ما أمعنا النظر في الليبرالية "في موطنها"، اليوم، وأصولها، يتكشف في خطوطها خطأ عميقا كمشروع للتحرر البشري. تاريخيا، كانت فكرة تحرر المرأة أو المساواة بين الجنسين لا تتماشى مع الفكر الليبرالي. عندما بدأت تنشر ماري ولستنكرافت للدفاع عن حقوق المرأة في عام 1792، حيث لاقى البيان الأول عن تحرر المرأة استقبالا جيدا في الأوساط الثورية في فرنسا، ولكن في انكلترا كان باهتا حيث المكون الرئيسي من المفكرين الليبراليين البارزين، بما في ذلك إدموند بيرك ومعروفة الجورب الأزرق هانا مور.

في الواقع، فإن الكثير من المساعي لتبرئة ما تبنته الليبرالية المتطرفة حول المرأة هو تفنيد في حد ذاته ، جان جاك روسو، الذي ساند النظرية التقليدية بالنسبة للمرأة اعتبر من قبل ولستونكرافت خيانة مؤلمة تجاه قلب الليبرالية. ان الأفكار التقليدية أن النساء أقل شأنا من الرجال و بقاء المرأة في حالة من التبعية هي ليست خيانة لليبرالية ، كانت في قلب الفكر الليبرالي حتى حيث لم يكن للنساء الحق في طلب المساواة في الأجور وفقا للقانون، وقد كان قانونيا تماما التمييز ضد المرأة في العمل. حتى أواخر 1950 كانت النساء لا يمكنهن الحصول على قرض مصرفي أو اتفاق تأجير او الشراء دون توقيع ذكر له علاقة بها. كانت الاستثناءات الثلاث في ذروتها ضمن المفاهيم الليبرالية للحرية - موضوع الاستعمار للبلدان واستعباد الأفارقة، وعامل استغلال العمال في المراكز الحضرية , والنساء. من المؤكد أن حرية الطبقات التي تملك العقارات من الليبرالية في الغرب يعتمد في الواقع على هذه الاستثناءات، ويمكن للمرء أن يجادل بأن الأنظمة الليبرالية اليوم ما زالت تعتمد على استبعاد مجموعات ثانوية من المشاركة السياسية الكاملة، هناك امثلة في الانتخابات في المملكة المتحدة بشكل مطرد منذ عام 1950.
ولكن الاقتراع العام يعتبر واحدة من أهم الإنجازات الليبرالية إلى حد كبير ، بما في ذلك منح المرأة حق التصويت. في هذا الوقت كانت الليبرالية أيضا مضطرة للتنازل عن التصويت للمرأة ردا على المعارضة الجماهيرية. في المملكة المتحدة، تم سجن العديد من المطالبات بحق اقتراع المرأة وثم اجبارهن على التغذيه بعد الإضراب عن الطعام. كان قد تم الاعترف للتصويت للنساء في بريطانيا في عام 1928. تأخر هذا في بعض الديمقراطيات الليبرالية حتى وقت لاحق - فرنسا في عام 1945، وإيطاليا في عام 1946، سويسرا 1972 وليختنشتاين في عام 1984! لقد أحرز التقدم في المساواة بين الجنسين من خلال التحديات التي تواجه هذه الديمقراطيات الليبرالية ولم يكن ذلك نتيجة مداولات للفلسفة الليبرالية أو الفكر الليبرالي التي اضطرته في النهاية إلى اعتماد مبادئ الديمقراطية وبتكلفة كبيرة.
التغلب على استبعاد النساء في الاجواء الليبرالية للوصول الى المساواة السياسية كان مثل نهاية العبودية في الولايات المتحدة ،لم يكن نتيجة الإصلاح الليبرالي ولكن الاضطرابات العنيفة هي التي ادت اليه. كان إعطاء الحقوق السياسية للمرأة نتيجة للصراع الذي كان في الحرب العالمية الأولى وراءه وكذلك الاضطرابات الثورية في أوائل القرن العشرين.

وكما في حالات الطبقية والعرقية، المساواة التامة بين الجنسين والتحرر لم يتم تحقيقها بشكل كامل في الغرب الليبرالي (أكثر من قرن ونصف بعد الثورات البرجوازية التي اجتاحت النظام القديم وجلبت الديمقراطيات الليبرالية الحديثة).حيث لم تسفر حقوق التصويت الكاملة لتحرير المرأة. الفكر الليبرالي، من خلال المساواة بين الحرية السياسية والحرية الاقتصادية و الاجتماعية، تنصل عن عدم المساواة والحرية الذي طرح نفسه من خلال عدم وجود العدالة الاجتماعية. في الواقع، الجناح الليبرالي للحركة النسوية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، من خلال الالتزام بالمبادئ الليبرالية لم يركز على مبدأ الفصل بين الحقوق السياسية والحقوق الاقتصادية وركز بشكل حصري تقريبا على الانتخاب، لم يؤدي ذلك فقط الى تسوية تاريخية مروعة في دعم الحرب العالمية الأولى مع وعد بالتصويت ، ولكن تم الاعتقاد خطأ أنه عندما سيتم الحصول على التصويت، سيكون قد فاز النضال من أجل المساواة في الحقوق.

هكذا تم تمييز النضال من أجل منح النساء حق التصويت عن النضال لحقوق نسوية أخرى، عن أولئك الذين يدعون تحديا للهيكل الاجتماعي الأساسي والدعوة إلى العدالة الاقتصادية والاجتماعية فضلا عن الحقوق السياسية. رغم مرور قرابة قرن نالت المرأة هذا الحق، ما زالت المرأة لا تشكل سوى 22٪ من أعضاء البرلمان تقريبا. لقد كرست أكثر من أربعة عقود لتحقيق المساواة في الأجر في القانون (1970) (نتيجة مباشرة لإضراب النساء في مصنع للسيارات في داغينهام بدلا من تدخل الليبرالي الحميدة)، بقيت المرأة تكسب ثلثي دخل الرجل، ولأكثر من ثلاثة عقود بعد تشريعات حقوق متساوية في العمل (1975)، والتمييز في العمل بقي مستشر، ولا تزال المرأة تشتغل أساسا في قطاعات منخفضة الدخل كالمدفوعة والخدمات الاجتماعية.
وأصبحت المرأة، لا سيما نساء الطبقة العاملة والنساء ذوات البشرة الملونة، يتحملون العبء الأكبر من تدابير التقشف، بما في ذلك الهجمات على الرعاية الاجتماعية والأجور المتدنية، وارتفاع تكاليف المعيشة التي تهدف إلى خفض حجم الدين القومي بعد إنقاذ البنوك، الذي ضرورة لاعادة عجلة الاقتصاد بعد الانهيار المالي في 2008. نزعة الليبرالية للحرية والمساواة لم يكن المقصود بها الاغلبية، ولكن للنخبة المالكة، والتقدم الذي أحرزته المرأة، والعمال، الحركات المناهضة للعنصرية دائما ما كان تحت الهجوم المتواصل من الحكام لليبراليين من اللحظة التي فيها يستلمون زمام الامور.

#أحمد_الهدهد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات