(3_س) السعادة والشعور (المركب) بدلالة اللذة او الألم

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 5247 - 2016 / 8 / 7 - 23:08
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

هذا البحث المتسلسل عن السعادة (مصادرها,ملامحها, مكوناتها, عوائقها....بالاضافة إلى موضوع السعادة وماهيتها) بمثابة إنعطافة (مؤقتة) في كتابتي وحياتي الشخصية معا_ يستمر طوال العام_ هو موقف من الجحيم السوري خصوصا.... وبدلا من شتائم الظلام والهمجية أحاول أن اشعل شمعة بحسب طاقتي, عساها تكون فعل حب ومعرفة وحرية أو محاولة....
* * *
المغالطة الشعورية _تلخيص وتذكير: لا يشغل الشعور والوعي ايضا سوى جزء صغير, أو حيز من الوضع الانساني المركب والمعقد بطبيعته, وجانب محدود منه.
يمثل الشعور السطح الظاهري للوضع الانساني, يتشابه دوره مع (اليوم) خلال عمر الفرد ووجوده في الزمن...عبر سلسلة اليوم, الغد, الأمس
_ الشعور بالألم, مع انه قد يصل إلى درجات طاغية من سيطرته على الادراك والعقل, لا يمثل حقيقة وضع الفرد إلا بشكل محدود ومشوه. بعد النجاح المتزايد في مجال التخدير ومضادات الألم (إلى درجة إلغاء الشعور بآلام كثيرة), صارت الفكرة _خبرة التمييز بين الشعور المباشر وبين الموقف العام الذي يتضمن الجوانب اللاشعورية ايضا_ سهلة وبمتناول فهم العقول البسيطة والفتية اكثر.
_ الشعور باللذة والمتعة, من جهة مقابلة, لا يمثل حقيقة الوضع الانساني العام, سوى بشكل جزئي وتقريبي.
كلنا نعرف خطورة المخدرات وعقاقير الهلوسة وغيرها_ بدون اختبارها_ والعقلاء بيننا يتجنبون الاستسلام للنزوات الانفعالية, خصوصا الغريبة منها والمتطرفة...., مع كل ما تحمله من إغراء وجاذبية لحظة الانفعال الانفجاري.
تفسير ذلك أن الانسان المتوسط بدرجة الحساسية والذكاء يميز بسهولة بين السعادة (الحقيقية) وبين الرغبات والمتع (الكاذبة) التي تصدرها وتحققها النزوات أو الحاجات اللاعقلانية (كشهوة السيطرة أو الخضوع مثلا) والتي تفسد الغد والمستقبل والحس السليم أولا.
_ تمييز ثالث وأكثر أهمية بين الشعور المباشر (الآني والمتذبذب دوما) وبين الاتجاه العاطفي العميق للشخصية, الثابت والمستقر بدرجة كبيرة لغالبية الناس, والاستثناء للحالات المرضية المتطرفة والتي تتطلب التدخل الطبي المتخصص والمباشر.
مصدر الاتجاه العاطفي الذي يحكم سلوك الفرد وتفكيره ومشاعره (اجتماعي _ثقافي) بالدرجة الأولى, وبالمستوى الثاني يأتي الدور الفردي والشخصي بحاجاته وعاداته المتنوعة العقلانية أو غير العقلانية أيضا.
(هذه الفكرة يعالجها إريك فروم بشكل موسع وجذاب في كتاب التحليل النفسي والدين خصوصا_ احد مراجع هذا الحبث)
* * *
دور العقل والوعي في سعادة الانسان دينامي وتفاعلي, بحسب الوضع الشخصي (العمر والجنس والثقافة ودرجة نضج الشخصية وغيرها) ويمكن تصنيفها ضمن اربعة مراحل وأطوار...., تتكامل عبر الانتقال المتدرج والسلس من الرضيع (الدودة) آخذ كل شيئ.....إلى العجوز (الحكيم) الذي يعطي كل شيئ_ مرورا بالمراهقةى والشباب _ عبر النضج والكهولة, حيث تتعادل وتتكافئ نسبة العوامل الفردية والاجتماعية في حياة الانسان الناضج والمتوازن مع المعايير الانسانية العالمية المشتركة.
(من الأخذ إلى العطاء)...عبر اربعة اطوار ومراحل يمكن ملاحظتها بسهولة من الخارج
1_ الطفولة, سعادة الانسان مصدرها خارجه, واهمية العقل والوعي تنمو تدريجيا, مع بقاء الترجيح للعوامل الموضوعية والخارجية
2_ الشباب والمراهقة, تتعادل أهمية العوامل الموضوعية مع الذاتية...دور العقل والوعي (49+فاصلة) والباقي للعوامل الموضوعية والخارجية ( 50 +فاصلة) بالمئة.
3_ النضج والكهولة, تتابدل العوامل الموضوعية والذاتية الدور والأهمية ( 50 +فاصلة للوعي والادراك) والمقابل (49 +فاصلة) للعوامل الموضوعية التي تبدأ اهميتها بالتناقص
4_ الشيخوخة, نقيض الطفولة, تنحدر أهمية العوامل الخارجية والموضوعية مع تقدم العمر, مقابل تزايد اهمية الوعي والادراك أو....الشقاء والخرف مع الموت القريب.
* * *
اللذة والسعادة أيضا الألم والشقاء غير متلازمات, وأحيانا تتناقضان (قد تسبب اللذة الشقاء أو يهيئ الألم للسعادة_ أمثلتها البارزة في العادات السلبية, والعكس خبرة تحمل الضغوط ورفع عتبة القلق والخوف)ز
اثر اللذة أو الألم_ ودورهما وتأثيرهما في حياة الانسان, يرتبطان بفهمه ودرجة نضجه وكيفية تفسيره لخبرات حياته المتنوعة والمركبة دوما.
اللذة و المتعة تضاعفان الشعور بالسعادة عادة, كما يضاعف الحزن واللم الشعور بالتعاسة_ بالتشابه والتشابك مع حوادث الفرح أو الألم, الدورية والمتكررة خلال تقلبات الحياة, بين التوتر والضغوط أو بين الملذات والأفراح بالمقابل.
في المستوى الطبيعي (البيولوجي والحيواني) هما واحد _حيث اللذة سعادة والألم شقاء.
ولكن في الوضع الانساني وخصوصا بعد البلوغ, يكون للعمليات العقلية كالتفكير والتذكر والتخيل والتوقع وغيرها الدور الحاسم والرئيسي.
على مستوى الشعو ر والادراك يعمل العقل كمرشح ومضخم مزدوج, قد يضاعف الأثر والتنبيه أو يخمده ( المثيرات والمنبهات ربما تكون خارجية أو داخلية مصدرها حاجات غريزية أو إنفعالية).
يمكن تشبيه ومقاربة حالة السعادة أو الشقاء للشخصية, وهي تنظيم للطاقة النفسية مرن ومتوازن ومستقر نسبيا, على شكل بناء طابقي متدرج...
المستوى الطبيعي والاعتيادي (اليبولوجي والفيزيولوجي) يوازي سطح الأرض أو الدرجة صفر.
تحت وإلى أسفل القبو والطوابق المنحدرة تحت الأرض, شقاء متدرج في الشدة, بداية مع الملل والضجر الاعتيادي بسبب التكرار والروتين اليومي....نزولا إلى الآلام والعذابات النفسية الشدية والمبرحة (لدرجة الوحشية , التي تدفع الشخصية الشقية غلى التمير القهري والقسري (قتل النفس أو الآخر).
والعكس تماما, تنمو الغبطة المتدرجة في الطوابق العليا إلى الشمس والضوء, من الفرح البسيط والمباشر الذي تمنحه المباهج والأحداث اليومية (رؤية زهرة أو عصفور أو سماع خبر جمالي...) حيث الغبطة تنمو وتتعمق مع تقدم العمر_ موقف الحب.
* * *
السعادة فعل متسلسل ومستمر, أيضا موقف واتجاه عاطفي شخصي_ خاص ونوعي ومتوازن, ينشأ وينمو بالتزامن مع الاهتمام العميق بالعالم والطبيعة, عبر التفاعل الايجابي المبدع والمستمر مع تغيرات الحياة, ويتلازم مع محبة النفس وحب الانسان الغريب ( والخصم ايضا).
وعبر المستويات العليا والمتقدمة في النمو والنضج تتحقق الحرية الداخلية خصوصا -حرية الارادة والوعي والتفكير....السعادة والحب والحرية والعمل والمعرفة والابداع متلازمة بصورة عامة ومتكاملة.
السعادة والتسامح وجهان لعملة واحدة.
لا يستطيع الانسان أن يغير سوى نفسه.
تتناسب درجة سعادة الانسان مع درجة تحمله لمسؤوليته الاجتماعية والانسانية (هذه الحقيقة البسيطة والمدهشة يمكنك ملاحظتها كيفما التفت....)
* * *
العائق الأساسي في بحث السعادة "الشعور" وتلك اللحظات المبعثرة وهي تتلاشى للتو...., يتعذر قبول انها الحقيقة الانسانية الجوهرية ويتعذر بنفس الدرجة قبول وجود حقيقة خارجها ومنفصلة عنها....
الدوامة الرهيبة التي حيرت كبار عقول البشرية على مر العصور....
( تم هذا الجزء بالاستفادة من كتاب الدكتور عادل العوا " مذاهب السعادة", دار الفاضل)

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات