التناص في قصيدة -هيت لك- حبيب الشريدة

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 5238 - 2016 / 7 / 29 - 19:25
المحور: الادب والفن
    

التناص في قصيدة
"هيت لك"
حبيب الشريدة
تقديم قصيدة كاملة تحاكي قصة يوسف يعتبر ابداعا بحد ذاته، فما بالنا أن كان هذا التقديم جاء بشكل شعري وبلغة أدبية وبسلوب جديد!، مما لا شك فيه أننا أمام نص متألق استطاعت الشاعر فيه أن يمتع المتلقي ويجعله يحلق مع فضاء القصيدة.
ما يحسب لهذه القصيدة استخدام الشاعر للبحر القصير مما يجعل المتلقي يستسهل تناوله للفكرة ويستمتع باللغة في ذات الوقت، ومن الحسنات لهذه القصيدة استخدام الالفاظ القرآنية، بحيث تجعل القارئ يبحر فيما جاء به القرآن الكريم ولعهد القديم معا، فهذه القصة تتطابق مع ما جاء في القرآن الكريم والعهد القديم أيضا، والأبداع الثالث يكمن في تكسير زمن الاحداث، فالشاعر "حبيب الشريدة" تعمد عدم تناول القصة بتسلسلها المعروف، فنجده يتجاوز السرد التقليدي وقديم أحداث قبل أحداث، وتفاصيل قبل تفاصيل، وهذا يجعل المتلقي للقصيدة يعيد تركيبها والتفكير فيها أكثر من مرة، وأيضا تجعله يشعر بطول القصة رغم أن عدد الابيات لا يتجاوز المائة بيت، وهذا يشير غلى قدرة الشاعر على الاختزال والتكثيف معا، وهذا ميزة اضافية تحسب للشاعر.
من الأمثلة على التناص مع القرآن الكريم عنوان القصيدة "هيت لك" فهذه الجملة تتطابق تماما مع ما جاء في سورة يوسف عندما قالت امرأة العزيز له: "هيت لك" " وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۚ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23( وتحمل هذه الجملة مدخلا يستسهله ويستحببه المتلقي للدخول إلى النص، فهي تجعله يأخذ فكرة أولية عن موضوع القصيدة ـ موضوع الحب والإخلاص ـ وهاذين الموضوعين من المواضع المحببة عند المتلقي. وعلى الأمثلة على التناص مع سورة يوسف هذا المقطع:
"قـالـتْ نِـسـاءٌ في المَـديـنَةِ" فهذا أيضا يمثل تناص مطابق مع اللفظ القرآني الذي جاء بهذا الشكل "وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ ۖ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا ۖ إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (30( وهذا يمثل دعوة ـ غير مباشرة ـ من الشاعر للتقدم من النص القرآني والنهل من، وهناك العديد من هذا التناص كما هو الحال عندما قال الشاعر "قد شغفت به حبا" لكننا سنكتفي بهذا المقدار لننتقل إلى الحديث عن عناصر أخرى في القصيدة.
الشاعر يلتزم مع ما جاءت به النصوص المقدسة إن كانت في القرآن الكريم أو في العهد القديم، فنجده يتماثل معها في استخدامه لتعدد الأصوات فنجد صورت الراوي وصوت امرأة العزيز صوت يوسف، وهذا يمثل خروج/تخلص النص الشعري من هيمنة الراوي، فنجد هذا التعدد في اكثر من موضع كما هو الحال فيه هذا المقطع:
" إذْ قُـلْـنَ : قــدْ شَـغُفَتْ بـهِ حُــبّـاً ، تــعـالَ لأسْــألَـكْ !
مَــــنْ أنْـــتَ إنّـــي لا أرى بَـشَراً أمـامِيَ بـلْ مَـلَكْ ؟!" "فهنا نجد صوت النسوة وصوت زوجة العزيز معا، ونجد الشاعر يسمعنا صوت يوسف من خلال:
" أنَـا (يـوسُفُ) الـصِّدّيقُ مَـنْ درْبَ الـهِـدايَةِ قــدْ سَـلَكْ !
" يـــا لــيْـتَ تـذْكُـرُني لـديْـهِ وَهـــا أنـــا مَـــنْ خَــوَّلَـكْ !
ولكي لا يبقى الراوي ويوسف هما فقط المهيمنان على النص، نجده يسمعنا صوت العزيز المخان من زوجته:
" يـــا أيُّـــهـــا الــصِّــدّيــقُ أنْـبِـئْـنـا نُــهـاكَ فـنَـجْـزِلَكْ !
" كل هذ يجعل من القصيدة قصة كاملة متكاملة لا تغفل أن حضور الشخصيات كافة بصرف النظر عن مكانتها وأهميتها.
هناك مقاطع يتوحد بها الشاعر مع النص بحيث تأخذه (الحمية) إلى الاندماج مع القصة فيسرد لنا تفاصيل عن اعجابه ب"يوسف" تبدأ من هذا المقطع:
" سُــبْـحــانَ مَــــنْ أعْــطــاكَ حُـسْنـاً كـالمَلاكِ وجَـمَّــلَــكْ !
إلى المقطع:
" نَـصَـبَـتْ عَــرائِـشَ فـوْقَـنـا لــتُــظِـلَّـنـي وتُــظَــلِّــلَـكْ !
" ورغم أن هذه المقاطع بدأت بقول زوجة العزيز إلا أنها تميل/تحمل إلى صوت الراوي أكثر مما تميل إلى صوت زوجة العزيز، حيث أننا نجد هذا المقطع:
" سُــبْـحــانَ مَــــنْ أعْــطــاكَ حُـسْنـاً كـالمَلاكِ وجَـمَّــلَــكْ !
لــقَــدِ اجْــتَـبـاكَ اللهُ مِــــنْ بــيْــنِ الأنـــامِ وفـضَّـلَـكْ "
فهذا الصوت لا يكون/يصدر من شخص يؤمن بأهمية الأخلاق بل من شخص آخر هو الراوي الذي يؤمن بها وبمن وضعها لنا، وبهذا يكون الراوي قد انحاز إلى شخصية يوسف وغفل/تجاهل دوره كراوي من المفترض عليه أن يترك الشخصيات تتحدث بلغتها هي، لا يصوته هو.
ننهي بقولنا بأننا أمام ظاهرة ابداعية تتألق عاليا وتمتعننا معها، فرغم أنها قصيدة إلا أن وجود/حضور القصة كان كاملا فيها، مما يجعل المتلقي يستمتع بالغة الشعرية وبالقصة الدينية معا.
القصيدة غير مطبوعة ورقيا، وتم استلامها عن طريق النت.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات