فلسفة الطب ومجزرة اورلاندو

طلال الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 5197 - 2016 / 6 / 18 - 21:42
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ليس هنالك معلومات واضحة او دقيقة مستقاة من تقارير طبية-نفسية حول شخصية عمر ماتين المسؤول عن قتل وجرح اكثر من مائة شخص من المثليين في اورلاندو. فكل ما لدينا هو انطباعات سطحية ومتناقضة.

فالبعض يعزي دوافعه لارتكابه للمجزرة الى تطرفه الاسلامي المجرد من الرحمة. آخرون يعزون فعله الى عشقه للعنف, وخصوصا تجاه المثليين بسبب خوف متأصل من المثلية. زوجته السابقة تتحدث عن اصابته بالاضطراب النفسي ثنائي القطب Bipolar Disorder. ولكن المشكلة هي ان العديد يساوون بين العنف او تقلب المزاج بمفردهما مع الاصابة بهذا الاضطراب الخطير.

ولكن ما تفلح هذه المزاعم والتكهنات في تحقيقه هو اظهارها حقيقة ان بواعث ودوافع المجزرة لا يمكن التعامل معها بشكل اختزالي تبسيطي فج, في حين انها قد تكون حصيلة تفاعل معقد ومتشابك لمجموعة من العوامل المترابطة مع بعضها البعض, والبعض منها قد يكون واضحا والأخرى خفية وتحتاح الى المزيد من التنقيب والفحص والتحليل. كما ان ما قد يبدو مهما في البداية قد يفقد اهميته, جزئيا او كليا, بسبب اكتشاف حقائق جديدة اثناء مجرى التحقيق, التي قد تضعف مصداقية الفرضيات الاولى لصالح اخرى لاحقا. افترض هنا طبعا حيادية التحقيق, وان كان هذا امر غير مضمون تماما او دوما.

وما تقوله فلسفة الطب بخصوص تعريف المصطلحات قد ينطبق, بشكل او بآخر, على تحديد العوامل المعقدة والمتشابكة التي كونت شخصية ماتين, كأي انسان آخر, و حدت به الى ارتكاب جريمته.

في مقالتها المهمة والكلاسيكية بخصوص موضوعة الاجهاض وعلاقتها بكيفية تعريف الجنين كانسان متكامل في حالة اجهاضه والمسؤولية الاخلاقية والقانونبة المترتبة على ذلك, تجادل Mary Ann Warren ان تعريف الانسان يتحدد بتوفر خمسة شروط (1):
1- الوعي (بالأشياء والأحداث الخارجية و/ أو الداخلية) ، وعلى وجه الخصوص القدرة على الشعور بالألم.
وفي مكان آخر (2) شرحت ان اتباع الماركسية المبتذلة, حالهم حال العديد من الناس, يستخدمون معلومات رديئة نوعيا لافتقارها للبعد العاطفي, لذا فهي باردة برودة الموت. فافكار بدون عواطف لا تخلق ابداعا ولا تُحرِك الجماهير. لذلك يفشلون وتتقوض مشاريعهم حتى قبل ان تقف على ساقيها. فيتحدثون عن فهم الالم وليس عن تحسسه, فتصبح ماركسيتهم صنوا ل"ماركسية الروبوتات!", ونقيضا لانسانية الماركسية, ماركسية ماركس.

2. المنطق (القدرة على وضع حلول لمشاكل جديدة ومعقدة نسبيا)؛

3. النشاط بسبب دوافع ذاتية (النشاط المستقل نسبيا عما هو وراثي أو السيطرة الخارجية المباشرة)؛

4. القدرة على التواصل، وبأي وسيلة كانت وبرسائل متنوعة غير محددة وبكل الأنواع، ولا يقتصر ذلك فقط على التواصل مع عدد محدود من الناس, وبكل المحتويات والموضوعات الممكنة؛

5. وجود مفاهيم الذات، والوعي الذاتي، إلفردية أو العرقية، أو كلاهما.

في مقالتها، لا تعتقد Warren ان كل واحد من الشروط الخمسة اعلاه كاف بحد ذاته لتعريف الانسان, وان كانت تعتقد ان بعضها ضرورة لا غنى عنها لتعريفه. وهي تعتقد ان مجموعة العوامل الثلاثة (الوعي، والمنطق، والنشاط ذا الدوافع الذاتية) هي على الارجح ضرورية لتعريف الانسان. اي ان كل شيء ممتلك للوعي, وقادر على استخدام الجدل المنطقي, ويشارك في نشاطات ذات دوافع ذاتية، هو انسان: ان تلبية كل الشروط الثلاث كافية لتعريف الانسان.

ان شروط Warren قد تخلق مشاكلا فلسفية وقانونية لاحصر لها. فهل ان شخصا مغسول الدماغ وبذلك لا يستوفي الشرط الثالث الخاص بالدوافع الذاتية المستقلة نسبيا يمكن ان ينطبق عليه تعريف الانسان؟ ولكن اذا كان هذا الشخص لا ينطبق عليه تعريف الانسان, فهل يعني هذا انه لا يتحمل وزر اخطائه او جرائمه؟ واذا كان هو غير مسؤول اخلاقيا عن جرائمه, فهل يعني هذا انه غير مسؤول قانونيا عنها ايضا؟

--------------
المصدران
1. On the Moral and Legal Status of Abortion
Mary Ann Warren
http://faculty.mc3.edu/barmstro/warren.html

2. استخدام علوم الدماغ في مكافحة الماركسية المبتذلة
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=516900

#طلال_الربيعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات