السخط في ديوان - الساعة الناقصة- فايز مقدسي

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 5175 - 2016 / 5 / 27 - 23:52
المحور: الادب والفن
    

السخط في ديوان
" الساعة الناقصة"
فايز مقدسي
الغضب، الغربة، السخط، القرف، عدم الانسجام مع الواقع سمه شبه عام تلازم العديد من الشعراء والادباء، فنحن في المنطقة العربية منذ العهد التركي إلى غالية هذه الساعة نمر بواقع مزري، ونتقهقر إلى الرواء باستمرار، ولا نكاد نلتقط انفاسنا حتى نجد أنفسنا نتراجع من جديد، هذا الواقع لا بد أن يكون مرفوض من قبل نبلاء الشعراء والادباء خاصة، فهم لا يستطيعون الانسجام إلا مع أفكارهم، معتقدهم، اخلاقهم، ولا يمكن لأيا كان أن يشتريهم، يغويهم، يحرفهم، فهم محصنون بالنبل، بكلمة "لا" التي نحتاجها دائما لنقولها لواقعنا، لأنفسنا، للآخر الذي يسعى لترويضنا.
"فايز مقدسي" يقدم لنا شكل جديد لهذا السخط، القرف، الغضب الذي يجتاحه، يقدم لنا قصائد تجمع ما بين اللغة الفصيحة واللغة المحكية معا، يستخدم الفاظ أدبية وأخرى شعبية عامية، مستخدما معرفته وقدرته الشعرية على أحداث فروق/تباين/هوة بين اللغتين، فالمتلقي يجد الشاعر يتمتع بمعرفة كبيرة ومتميزة بعالم الشعر والشعراء، ورغم هذه المعرفة التي من المفترض أن تجعله متزن ومسيطر على مشاعره وقصائده، نجده يكفر بها، يتخلى عنها، يتركها خلفه، ويقدم لنا شيء جديد، وكأنه يقول لنا بهذا: "شكل القصائد المضطرب والمتناقض والمهزوز يتماثل مع واقع/نا، وبهذا هو يعري/نا واقع/نا في ذات الوقت، فليس من المستصاغ، القبول أن يكون هناك شاعر بهذه المعرفة والموهبة والقدرة على التلاعب باللغة، ويكتب لنا قصائد بهذه الطريقة المختلطة والمتشابكة والمضطربة.
من اشكال هذه الثنائية المتناقضة في القصائد:
"ترانا نسلم الروح في نظام
كما في /أوروبا
صفا مترادفا كعسكر!؟
أم سوف "نفر ونكر ونقبل وندبر معا"
..أو أمام مدخل سينما /روكسي/:
"أنا الأول
لا أنا
لا أنت كنت الأخير
لا أنا كنت قبلك
أتركوا الحريم تمر
نسوان خدوا طريق" ص39، بهذا التناقض بين الحدثين/اللغتين يتبين لنا حجم المساحة التي تفصلنا عن الغير/الآخر الذي نعيبه ونصفه بكل أوصاف الكفر والفسق.
ولا يكتفي الشاعر بهذه الشكل من مكاشفته للواقع وتعريته له ولنا معا، بل نحده يستخدم شكل السخرية فيقول:
"يا للشماته!!
ويا لهذا /ا ل ش رق/ بأبي هو وأمي
كيف طاوعني قلبي أن أتركه!!؟
لا يزال صوته يون في أذني
و "الركب مرتحل"
وكأني /هريرة/ وكأنه /الأعشى/:
رن ... رن .. رن ..
مزقت بعضي وأنا أنتزع نفسي منه
صائحا بها وكأنني /طرفة/:
"لا تهلكي أسى وتجلدي" ص40، بهذا الشكل يجمع لنا الشاعر اسلوبين في رفضه للواقع، شكل السخرية، والتناقض في شكل/اسلوب الكتابة، فيتأكد للمتلقي بأنه أمام نابغة شعرية، لكنه يستخدم هذا الشكل البائس، الغاضب، المحتقن.
يتعمد الشاعر اظهار عبقريته، وفي ذات الوقت سخطه، فيقول:
"أو "ليالي الأنس في /فينا
كما قالت /اسمهان/
في جمهورية عز نظيرها
لا يتوجع الجائع فيها جوعا بل لجزمه أن الجوع موجع!
"مبدأ فلسفي جديد"
يسوسها جهابذة أهل النظر الذين يقسون في
ثيابهم
ولا يأكلون سوى الموز أبو نقطة" ص47و48، رفض للواقع وللمتنفذين فيه، والقابلين به والراضين فيه، وكل هذ يطع وضع محفز للمتلقي لكي ينحاز إلى صف الشاعر من خلال الحكمة التي قالها عن الجوع.
وكما هو حال العديد من الأدباء والشعراء الذين يستخدمون الحيوانات والحشرات كتعبير عن غضبهم واشمئزازهم من الواقع يستخدم "فايز مقدسي" هذه الطريقة في التعبير عما يحمله من غضب فيول:
" دجاجة هوجاء ظلماء دهماء قوقاء
عظمها لا تفصفص
تأخذ المقبل بالمدبر
والمقيم بالطاعن
وهي تقافي!!" 57،
يؤكد لنا الشاعر ضرورة استخدام الشكل السابق كتعبير عن غصبه عندما قال:
"في تلك الممالك المدلهمة
والأقاليم القائمة
حيث كنت
وحيث رأيت
أشباه الأشباح وأطياف الأرواح
وقد نخرت كتفاحة دب فيها العفن
ينهشها الدود
وتعصف فيها الرياح!
وحيث كان القمل
ويكدح كبغل نغل
والنحل
وحية التبن
والبق والناموس والعلق
وغائط البشر
وروث البهائم
والقروح والدمامل والبثور
ودماء الطمث
وصنة النساء
وفساء الحيزبزن" ص11، استخدام هذه الكمية والنوعية من الحشرات يشير المسافة الهائلة التي تفصل بين الواقع الذي يطمح إليه الشاعر والواقع المعاش، وكأنه بهذا الشكل يريدنا أن نعرف حقيقة واقعنا، مهما حاول المتنفذون تجميله لنا، فهو واقع بائس، قاتم، مؤلم، لا يمكن لأي إنسان أن يحتمله، أن يرضى به، فهو بدعونا إلى تغيره، أو أبداء غضبنا/مشاعرنا عليه، حد أدنى لجعنا نقبل/نحترم أنفسنا.
الديوان من منشورات دار بعل للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، عام 2007.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات