الوجه الآخر للخلافة الإسلامية 5 من 5

فتحى سيد فرج

الحوار المتمدن-العدد: 5166 - 2016 / 5 / 18 - 17:23
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الوجه الآخر للخلافة الإسلامية 5 من 5

رسالة الصحابة لابن المقفع
فى أهم أجزاء الكتاب يعرض سليمان فياض فى ملحق خاص شهادة متميزة كتبها ابن المقفع كشاهد عصر ووثيقة على عصره تحت عنوان "رسالة الصحابة" فـ "فى القرن الثانى الهجرى، الثامن الميلادى، عاش كاتب ومفكر مستعرب هو عبد الله ابن المقفع الفارسى الأصل بعد ان تعرب واتقن فنون الكتابة على يد أول كاتب عربى هو عبد الحميد الكاتب، وصار ابن المقفع، بعد استقرار أمر الخلافة لبنى العباس، كاتبا لأعمام الخليفة أبى جعفر المنصور، وكانوا على عداء للخليفة، وقد ارتكب ابن المقفع خطأ جسيما بتوريط الأعمام فى كتابة عهد يقسم فيه الخليفة المنصور بالطلاق لنسائه، وإعتاق جواريه، لتوثيق الأمان لأعمامه، والوفاء بعهد أخيه الراحل أبى العباس السفاح، بأن يكون أحد هؤلاء الأعمام وليا لعهده، وخليفة من بعده، وقد سر المنصور فى نفسه الأنتقام من هذا الكاتب المستعرب الذى يجيد صوغ الأفكار والكلمات .
وراح ابن المقفع يواصل مشروعاته الفكرية فترجم عن الفارسية قصص "كليلة ودمنة" ومع أنها كانت على ألسنة الحيوانات، فإن رموزها وغياتها لها أهداف سياسية، فهى تناقش أمور الحكم، وقضايا الحكام والمحكومين، برموز عالم الحيوانات فى الغابة، وقد كان عالم الخلالافة ، أيضا، عالم غابة .
ووقعت الطامة الكبرى على رأس ابن المقفع، حين ساءت أحوال عصره فقام بكتابة "رسالة الصحابة" كوسيلة نصح، بعث بها للخليفة أببى جعفر المنصور، كما أعطاها للوراقين لنسخها وبيعها للطالببن، وهو يقصد بالصحابة حاشية الخليفة وأعوانه، من قادة جند، وقضاة، وولاة أقاليم، وعمال خراج، وجاءت الرسالة جريئة وشجاعة، قد تلف وتدور، ولكنها تصيب بنقدها فى مقتل، وتشيع هذا النقد بين الكافة والخاصة، وفى كل ذلك كان مصرع ابن المقفع، بأبشع أسلوب وأقصى وسيلة بتقطيع أجزاء من جسمه لا تقتله وتبقيه حى ينظر، وإلقائها فى النار وإجباره على أكلها .
فى هذه الرسالة شخص ابن المقفع مشكلات عصره، ووضع يده على أمراض المجتمع العباسى، وأولها مرض السلطة الذى أصاب الخلفاء، ومرض الفساد الذى أصاب رجال البلاط وقادة الجند والولاة، ومرض اضطراب أحكام القضاة لاختلاف معتقداتهم ومذاهبهم الدينية، ولعدم وجود قوانين عامة حاكمة، وقد رأى أن الخلفاء يميلون إلى الغدر، لوقوعهم فى سوء الظن، كما رأى أن الخلفاء يميلون للبخل، ولا يحسنون اختيار حاشيتهم، لأنهم يختارون بعواطفهم، فيوقعهم هذا الاختيار فى إبعاد الأكفاء .
فآراء الناس فى بطانة الخليفة لا حسب لديهم و لا مروءة ولا شرف، مع أنهم وبهم تصلح الرعية، وبهم تفسد، لذلك يجب أن يحسن الخليفةة اختيار رجاله على ان يكونوا من ذووىى الاختصاص، وأصحاب عقل ومعرفة، أما القضاة فدون نصحهم وعدلههم لا يمكن أن يبقى للمللك أساس متيين، فأحكام القضاةة فى زمانه كانت فوضى، وآراؤهم فى القضية الواحدة كاانت متناقضة .
ويقترح ابن المقفع توحيد القوانين، بجمع الخليفة للفقهاء، واالاستفادةة بدراساتهم لسن قانون متفق عليه، يجب أن يسير عليه كل القضاة، وقد دعا ابن رشد لهذه الفكرة فى الأندلس والمغرب، وكلتا الدعوتين لم ينفذها الخلفاء سواء فى بغداد أو الأندلس أو المغرب، ولكننا نشير إلى أن ابن المقفع وابن رشد قد سبقا نابليون الذى نجح فى 1804 فى تنفذ الفكرة الذى شكل لجنة من كبار رجال القانون لتوحيد القانون الفرنسى، فيما عرف ببالقانون المدنى، وبهذا التوحيد للقووانين حل نابليون مشكلة تفكك المناطق الفرنسية، وقضى على خلافاتها وصراعاتها .
وفى مواجهة أمراض الجند وهم سياج الأمة، فصراعات قادتهم، والترف والزهو يفتكان بحياتهم، ويقترح ابن المقفع إبعاد القادة والجند عن لين العيش، وعن ولاية الخراج واالأمصار، لأن ولايتهما مفسدة للمقاتلين، وأن يعطوا رواتبهم ومكافأتهم فى وقت معلوم حتى لا يضعفوا بالفقر والجوع، ويقعوا فىى شرك الخيانة، والتطلع للحصوول على المال من أى طريق، ولو كان حرامآ .
وفى مواجهة أمراض الحياة العامة وعمال الخراج الذين يستولون على أرازاق وأراضى الناس بغير حق، ويقترح فى هذا الصدد أن تحصى الأراضىى وتكتب أسماء مالكيها فى إضبارات رسمية، ليعرف كل مالك ما له، وما عليه على أسس قانونية واضحة، ويرى أنه لا صلاح للشعب، إلا بصلاح الحاكم، ولم يتعرض ابن المقفع لمناقشة قضية الحكم فى جوهرها، ولجأ إلى اللف والدوران خوفا من استبداد الخليفة المتسلح بالحكم المطلق، ولكن يبقى أنه أول مفكر فى تاريخ الإسلام قدم رؤى سياسية واجتماعية واقتصادية لإصلاح المجتمع، وأسس لإصلاح نظام الحكم، وهو بهذا قد سبق ميكافيلى – بأكثر من ثمانية قرون فابن المقفع ينتمى للقرن الثامن الميلادى وميكافيلى ينتمى للقرن السادس عشر الميلادى – وإن كان ميكافيلى فى كتابه " الأمير" قدم رؤية وفقه سياسى أكثر شمولا .

#فتحى_سيد_فرج (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات