شبح الماركسية على الثقافة الإلكترونية

جانبي فروقة

الحوار المتمدن-العدد: 5153 - 2016 / 5 / 5 - 16:22
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

رغم مرور 130 عاما على وفاة كارل ماركس إلا أن أفكاره وتنبؤاته في الانكماش الاقتصادي مازالت تتحق في القرن الواحد والعشرين. والسؤال الكبير هل الرأسمالية تحمل في طياتها بذور فنائها وهل هي نظام يعتمد على الفوضى والأزمات الدورية التي تؤدي لكساد وبطالة ومن ثم انفجار ثوري واجتماعي؟


لماذا لم تتطور الاقتصادات لتؤمن كفاءة الأسواق بين العرض والطلب وتجنبنا الأزمات الدورية، ولا سيما أن درس الكساد العظيم عام 1929 كان قاسيا.

علقت أوكسفام في منتدى دافوس الأخير قائلة: إن ما يثير الذهول في القرن الواحد والعشرين أنه لا يملك نصف سكان العالم والمقدر بـ 3.5 مليار نسمة ما يملكه مجموعة من الأثرياء الذين لا يتعدى عددهم ركاب حافلة من طابقين، وبمعنى آخر إن ثروة 1% من سكان العالم (تبلغ 110 تريليونات دولار) تفوق 65 مرة ثروة نصف سكان العالم الأقل فقرا، أو بمعنى آخر 85 ثريا في العالم يمتلكون ثروات تعادل ثروة نصف سكان العالم مجتمعين، والسؤال الخطير أين العدالة الاقتصادية الدولية قبل العدالة الاجتماعية؟

وكما تشير التقارير الأخيرة لمنظمة العمل العربية، أن نسب البطالة بين الشباب وصلت إلى أكثر من 27% في الشرق الأوسط و29% في شمال أفريقيا. من جهة أخرى تراجعت مستويات الحد الأدنى للأجور بنحو كبير أيضا. وهكذا في القرن الواحد والعشرين تجد نصف سكان العالم يعيشون تحت خط الفقر ويموت الملايين سنويا من الجوع.

أجمع الكثير من الاقتصاديين على أن تشخيص كارل ماركس لعدم المساواة في الدخل، وأن الدين أفيون الشعوب كان صحيحا، ونظرية كارل ماركس تقول بأن الرأسمالية تعتمد على ثقافة الاستهلاك وتطور السوق الاقتصادية العالمية التي تتحكم بمصير جميع الشعوب، ومع ظهور العولمة التي كانت نتيجة حتمية للتطور التكنولوجي الهائل بدأنا نرى دخول ثقافة الاستهلاك لمرحلة جديدة، وهي الثقافة الإلكترونية (اليوم يستعمل 3.4 مليار نسمة الإنترنت ومنهم 2.3 مليار في شبكة التواصل الاجتماعي) التي طالت حبالها ليس فقط مكونات الأنشطة الاقتصادية، بل زوايا النسيج الاجتماعي والعادات والأخلاق، فمن خلال حجر الزاوية في هذه الثقافة، وهو التواصل الاجتماعي زاد تأثير الأفكار الثورية الهدامة للمجتمعات، وأدى لنشوء والتأثير على رأي افتراضي يوجه سياسة القطيع ويشكل الحياة السياسية في المجتمعات، ومن جهة أخرى تسعى الشركات العابرة للقارات إلى تسخير هذه الثقافة الإلكترونية لتوسيع قاعدة زبائنها، ما سيفضي لتشديد قبضة الرأسمالية العالمية وتركز الثروات بشكل أكبر في أيدي حفنة قليلة من البشر، فحتى مبدأ نيتشه الأناني المتمثل في قوله حفنة قليلة من القوة خير من كيس من الحق، قد نجد له مستقبلا صدى اقتصاديا إلكترونيا يقول، حفنة من الثروة الإلكترونية خير من كيس من العدالة. وما سنراه في العقود المقبلة هو إعادة تدوير قمامة النظم الرأسمالية القديمة في وصفة سحرية إلكترونية تطيل من زمن تقديس رأس المال فوق حقوق البشر، وذلك بإذكاء الفوضى ومستوى العنف بين طبقات المجتمع وبين الدول نفسها.

لقد هرمت الرأسمالية وهي تبني بيوتها على شكل هرمي، فعلى سبيل المثال لا الحصر تمتلك 400 أغنى عائلة في أمريكا ثروة تعادل ما يمتلكه 50% من السكان الموجودين في قاع الهرم الاقتصادي. ما نحتاجه الآن هو بناء منظومة اقتصادية جديدة تستطيع تنظيم وتطوير آليات الاقتصاد العالمي، لتحقيق مبدأ كفاءة السوق وتطوير نظم السوق الاجتماعي لتحقيق العدالة الاجتماعية.

قال مرة إنجلز إن الوقوف باستقامة حرر اليدين لدى الإنسان، وأنا أقول إن عدالة واستقامة النظام الاقتصادي العالمي سيحرر الإبداع لدى الشعوب ويضمن السلام على الأرض. أوضح مرة هيغل أن الضرورة تعبر عن نفسها من خلال الصدفة فقد كانت الرصاصة التي قتلت الأرشيدوق فرديناند في سراييفو مفصلا تاريخيا أدى لاندلاع الحرب العالمية الأولى، التي كانت أسبابها قد تراكمت نتيجة التناقضات الاقتصادية والسياسية والعسكرية بين القوى الأوروبية العظمى قبل 1914. واليوم الضرورة لنظام اقتصادي عالمي جديد بدأ يعبر عن نفسه من خلال كل هذه النزاعات التي بدأت تطفو على سطح الحياة السياسية.

#جانبي_فروقة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات