بمناسبة يوم التراث العالمي: أوروك اللبنة الأولى في هذا التراث

كاظم الحناوي

الحوار المتمدن-العدد: 5136 - 2016 / 4 / 18 - 13:31
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

بمناسبة يوم التراث العالمي: أوروك اللبنة الأولى في هذا التراث
كاظم الحناوي
يرجح بعض المستشرقين أن أصل كلمة العراق مصدرها هي مدينة أورك السومرية القديمة والتي تسمى الآن بالوركاء وقد ذكرت مدينة أورك في ملحمة گلگامش حيث قام گلگامش ببناء سور حول المدينة ومعبد للآلهة عشتار.واشتقت من اوروك او انوك ومنها جاء اسم الوركاء.
عندما عرف الإنسان ا لمرحلة الأولى من الزراعة واستقر في بقعة من الأرض خصيبة وافرة المطر وطال به المكث على هذه الحال وزاد اطمئنانه وعرف شيئا من التنظيم الاجتماعي انتقل الإنسان في الكتابة من مجرد تصوير الأشياء إلى تصوير المعاني في رسوم فيرسم العين ليدل على النظر ويرسم رأس الثور وقرنيه ليدل على القوة وكان ذلك في الغالب عندما انتقل الإنسان من مرحلة الزراعة البدائية التي تعتمد على المطر إلى مرحلة الزراعة الدائمة التي تعتمد على الري وقد تم ذلك في الأغلب في أرض سومر عند مصبي دجلة والفرات وعلى هامش منطقة الأهوار لأن الحياة في منطقة الأهوار كانت مستحيلة على الإنسان في تلك العصور وقد ولدت الحضارة السومرية جنوب غربي العراق فيما عرف بعد بإقليم(الحيرة )*وهناك عثرنا على أقدم نماذج تصاوير الأفكارأو .. Edeograms ....
ان تطور الذهنية يسير مع ارتقاء المستوى التعليمي في المجتمع وقدرته في السيطرة على الواقع والتاريخ . ان المتتبع لتأريخ الحياة الانسانية يرى ما يعمله الانسان من اجل تطوره ورقيه ورفاهيته , والدفاع عن نفسه واثبات وجوده, وهذه الانجازات تاتي في سلسلة متدرجة من الاجتهادات والتجارب التي يمر بها الانسان بسبب حاجته لامر معين , وعندما تلح الحاجة عليه فانه يبدا يبحث ويستقصي ويفكر ويخترع ويجرب حتى يصل الى ما يفي بغرضه لسد رغباته واحتياجاته لقد كان للفرد السومري فكرا تخطيطيا تمثل بمعرفة تامة بعناصر المدينة. وقد تمت هذه الخطوة بعد أن كان الإنسان قد قطع شوطا بعيدا في طريق الاستقرار والتنظيم السياسي والاجتماعي أي بعد أن دخل مجال التاريخ. يسمى عصر اوروك ايضا بالعصر النحاسي تشير مصادر هذه المرحلة إلى أن بداية ظهور الثورة المعدنية كانت في العراق القديم, ثم ما لبثت أن انتشرت سريعا إلى مصر, ويعتبر استخدام المحراث والعجلة المعدنيين من أهم مميزات هذا العصر. يستطيع الباحث أن يتتبع من خلال دراسة هاتين المنطقتين انتشار عصر المعدن الذي ظهر أيضا في وادي السند وفي الصين على ضفاف النهر الأصفر, وعلى الرغم من أن المناطق الأربع السابقة هي المراكز الرئيسية لهذه الحضارة إلا أن الشواهد الأثرية تشير إلى أن الملامح الرئيسية لها ظهرت أول ما ظهرت في منطقتي بلاد الرافدين ووادي النيل.
ليس في وسعنا رغم ما قام به العلماء من بحوث أن نعرف إلى أية سلالة من السلالات البشرية ينتمي هؤلاء السومريون، أو أي طريق سلكوه حتى دخلوا بلاد سومر وكانت هذه الأجناس المختلفة الأصول في خلال هذا الصراع تتعاون دون أن تشعر بتعاونها ولعلها كانت تتعاون على الرغم منها لتقيم صرح حضارة هي أول ما عرف من حضارة واسعة شاملة فذة، وهي من أعظمها إبداعا وإنشاء. ويعتمد الآثاريُّون في محاولة تحديد هويَّة سكَّان المواقع الأثريَّة قاعدة تقول: إنَّ كلَّ تغيُّر في نمط الاستيطان لايمكن تفسيره من خلال التَّطوُّرات الاقتصاديَّة أو الاجتماعيَّة أو السِّياسيَّة في الموقع نفسه يكون ناشًئا عن هجرة إلى الموقع من خارجه. وفي المقابل يرى الآثاريُّون أنَّ استمرار نمط الاستقرار بكلِّ ما يتَّصل به من أشكال للسَّكن، وعلاقات اقتصاديَّة وسياسيَّة يدلُّ على أنَّ سكَّان الموقع لم يتغيَّروا. وبناءً عليه،فلمَّا لم يكتشف الآثاريُّون فروًقا كبيرة بين نمط السُّكنى في جنوبيِّ العراق ما بين نهاية الألف الرَّابع قبل الميلاد والنِّصف الأوَّل من الألف الثَّالث قبل الميلاد، فقد استنتجوا أنَّ سكَّان تلك المنطقة لم يتغيَّروا،وعليه، فلَّما كانت النُّصوص المكتوبة في حوالي 2500 قبل الميلاد "سومريَّة"، فتكون النُّصوص المكتوبة في حوالي 3200 قبل الميلاد "سومريَّة" كذلك. ولما تقدم العهد بمدنيتهم- حوالي 2300 ق.م حاول الشعراء والعلماء السومريون أن يستعيدوا تاريخ بلادهم القديم. فكتب الشعراء قصصاً عن بداية الخلق ، وعن جنة بدائية، وعن طوفان مروع غمر هذه الجنة وخربها عقاباً لأهلها على ذنب ارتكبه أحد ملوكهم الأقدمين . وتناقل البابليون والعبرانيون قصة هذا الطوفان وأصبحت بعدئذ جزءاً من العقيدة المسيحية. ورووا عن الأسر المالكة التي حكمت قبل الطوفان وخصوا اثنين من هؤلاء الحكماء وهما تموز وجلجامش من القصص المؤثرة ما جعل ثانيهما بطل أعظم ملحمة في الأدب البابلي. أما تموز فقد انتقل إلى مجمع الآلهة البابليين، وأصبح فيما بعد أدونيس اليونان. ولعل الكهنة قد تغالوا بعض الشيء في قدم حضارتهم ولكن في وسعنا أن نقدر عمر الثقافة السومرية تقديراً تقريبياً إذا لاحظنا أن خرائب نيبور تمتد إلى عمق ست وستين قدما وأن ما يمتد منها أسفل آثار سرجون ملك أكد يكاد يعدل ما يمتد فوق هذه الآثار إلى أعلى الطبقات الأرضية . وبعدما كان التَّطوُّر السَّريع في الاقتصاد استدعى أوَّل أمر ابتكار أدوات للإدارة الاقتصاديَّة، مثل الكتابة، والأختام الأسطوانيَّة. عاد هذا التطوُّر فاستدعى في مرحلة لاحقة تطوير هذه الأدوات الاقتصاديَّة، بحيث تصبح أسهل وأسرع إنتاجًا. ومن دلائل عظمة اوروك واتساعها مادونه سرجون الثاني في حولياته( 715 ق.م.)؛ أنه كان يحصل على هدايا من حاكم سبئي اسمه: يثع أمر. وأخيراً وجد في أحد النقوش التي تعود إلى عهد سينحاريب( 685 ق.م.) إشارة إلى حاكم سبئي آخر. إلا أنه لم يذكر اسمه. مما يعني أن تلك الهدايا أو-ربما- رشاوى، كانت تعطى مقابل مرور القوافل التجارية العربية الجنوبية بصورة آمنة، وأن السبأيين، في ذلك الوقت، كانوا قد خرجوا إلى المسرح الدولي للتعامل المباشر مع الجيران القريبين منهم والبعيدين. اضف الى ذلك انهم كانوا ی-;---;--يتخذون ملابسھم من جلود الغنم، ومن الصوف المغزول الرفی-;---;--ع، وكانت النساء يسدلن من أكتافھن الی-;---;--يسرى مآزر على أجسامھن، أما الرجال فكانوا يشدونھا على أوساطھم ويتركون الجزء الأعلى من أجسامھم عارياً. ثم علت أثواب الرجال مع تقدم الحضارة شی-;---;--يئاً فشی-;---;--يئاً حتى غطت جسمھم كله إلى الرقبة. أما الخدم رجالا كانوا أو نساء فقد ظلوا يمشون عراة من الرأس إلى وسط الجسم إذا كانوا في داخل البی-;---;--يوت. وكانوا في العادة يلبسون قلانس على رؤوسھم وأخفافاً في أقدامھم، ولكن نساء الموسرين منھم كن ينتعلن أحذية من الجلد اللی-;---;--ن الرقيق غی-;---;--ير ذات كعاب عالية،وذات أربطة شبيھة بأربطة أحذيتنا في ھذه الأيام. وكانت الأساور والقلائد والخلاخيل والخواتم والأقراط زينة النساء السومريات التي يظھرن بھا ثراء أزواجھن كما تظھره النساء في العالم ھذه الأيام. وكان آخر اختراع هام عجلة تدار بالرجل او اليد واستخدمت لأول مرة في سومر لتصميم الاواني الفخارية وسرعة بنائها بعد فترة وجيزة من 3500 قبل الميلاد

#كاظم_الحناوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات