المنادى والمخاطب في ديوان -قبس- عيسى الرومي

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 5126 - 2016 / 4 / 7 - 23:34
المحور: الادب والفن
    

المنادى والمخاطب في ديوان
"قبس"
عيسى الرومي
من العوامل التي تدفع المتلقي للاهتمام بالنص، استخدام الكاتب أحرف النداء، مما يجعل القارئ يشعر بأنه المخاطب، وأن النص موجه له شخصيا، كما أن استخدام أحرف النداء يجعل النص ساخنا وطازجا، فيبدو للمتلقي بأن مشاعر واحساس الكاتب ما زالت في أوجها.
هذا الأمر أهم ما يمز ديوان "قبس" للشاعر "عيسى الرومي" فالديوان بلغته الشعرية، واستحضار معالم الحضارة، والارث الديني الذي تشكل على هذه الأرض يجعله انجازا أدبيا مميزا.
فالديوان يتميز عن غيره بكل هذه العناصر، مما يجعل الشاعر يأخذ صفة الانفراد بهذه اللغة وهذا المحتوى، فهو يستخدم أدواته الشعرية بطريقة فريدة، ومن هذه الاستخدامات هذه الأبيات:
"منذ تدجين الحضارة
منذ تنضيد الحروف السومرية" ص10
"لأجرت مريم ساعة الميلاد
من ألم المخاض، وجذع نخلتها
وتوجت الوليد بطهر ما نزفت
وبرأت القيامة
من براهين البرية" ص12، هذا الحضور للجغرافيا وللتاريخ والحدث الأهم في حياة البشرية، مولد السيد المسيح، وتلامس اللغة المستخدمة مع ما جاء به القرآن الكريم، كل هذا يجعل النص الشعري يبحر بنا إلى ما هو أبعد من مدلول الكلمات، فيبدو النص يمزج ما بين التاريخ والجغرافيا من جهة، وما بين الفكر الديني المسيحي وما جاء به القرآن الكريم من جهة ثانية، وهذا يجعلنا كمتلقين لنص ـ وأن اختلفنا في فكرينا الديني ـ نتفق مع النص، فهو يلبي ويتوافق مع معتقدنا الديني، وهذا الشكل أهم العناصر الابداعية في الديوان.
تألق الشاعر بشكل مميز في قصيدة " لن أسال" التي يلامس فيها سورة البروج، إن كان على صعيد اللغة أم المضمون، فعلى صعيد ملامسة اللغة القرآنية يقول الشاعر:
"وأنا الواعد، وهو الموعود" ص19
"ألقتهم ريح النار إلى الأخدود
... وظللت ـ أنا وحدي ـ العابد للمعبود
وحدي المفقود
الشاهد والمشهود
كيف يضل المرشد المرشود؟" ص20و21و 22، من يقرأ سورة البروج سيجد تلامس لغة الشاعر مع الآيات القرآنية، فبداية السورة جاءت بهذا الأبداع: "وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ﴿-;-١-;-﴾-;- وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ ﴿-;-٢-;-﴾-;- وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ﴿-;-٣-;-﴾-;-قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ ﴿-;-٤-;-﴾-;- النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ ﴿-;-٥-;-﴾-;- إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ" فنجد الشاعر يحاول أن يقربنا مما جاءت به السورة القرآنية مع ما جاءت به القصيدة، وهذا يشير إلى التألق اللغة القرآنية التي يدعونا الشاعر للنهل منها والتمتع بها، وكأنها يريدنا ن نربط بين مضمون الآية القرآنية التي تتحدث عن تعرض جماعة من المؤمنين لأشد أنواع العذاب، إلا أنهم يصمدوا ويستشهدوا في سبيل معتقدهم، وكأنه بهذا يشير إلى الظلم الواقع عليهم من قبل الطغاة، وأيضا إلى استبسالهم وعدم خنوعهم لهذا الطاغية، فهو يريدنا أن نتماثل مع هؤلاء القوم ونكون بمستوى عطائهم:
"ألقتهم ريح النار إلى الأخدود
شيبا
وشبانا
وأسودا
وقرودا" ص20 فهذا الحدث يتماثل تماما مع ما حدث لأصحاب الاخدود كما جاءت به السورة القرآنية.
كما نجد في بعض القصائد ما يرتقي إلى مستوى الحكم، فالشاعر يقدم لنا قصيدة " أيهما" وتبدو كدعوة للتفكير في العديد من القضايا التي نمر عليها مرور الكرام:
" أيهما أكثر عشقا
الشمس أم النجمة
أيهما أبقى
الكاتب أم ما كتب
أيهما أفصح نطقا
الحرف أم المعنى
أيهما أكثر رفقا
العاشق أم من عشقا
أيهما أكثر صدقا
حب يسكب في أذني الرعدا
أم حب يغفو في عيني برقا؟" ص25، لا شك أن إثارة مثل هذه التساؤلات يشير إلى المستوى التفكري الراقي الذي وصل إليه الشاعر، وكأنه يردنا أن نتأكد من بعض الأفكار التي نحملها، فربما كانا نحمل الفكرة بالمقلوب، ودون أن نعطيها مساحة جيدة من التفكير.
يستمر الشاعر في اشعالنا بقصائده من خلال استخدام حرف النداء "يا" وكأنه يوجه الخطاب لنا فيقول في قصيدة "شكرا":
" يا أول الكلمات
يا مفتاح غربتنا
أضيئ أجسادنا، وسماءنا" ص13، فهنا نشعر/نحس بأننا أمام شخص حاضرا أمامنا يخاطبنا بهذه الكلمات، كما نجد السخونة والحيوية فيها، فنحن ما زالنا نعاني من الغربة والتشرد ونعاني من القهر والظلم الذي لحق بنا.
ويقول في قصيدة " الحلم جبان":
"أخرج من ملكوت الموت" ص27
"يا سيد هذا الكون
جئتك ضيف
لكن ما....
..أمسح دمعة
وأطفئ شمعة
يا طيف
يا ملك الرحمة، والنقمة
ألعطف! العطف
والعذر! العذر!" ص29، بهذه اللغة جذبنا الشاعر إلى صفه، ويجعلنا نتعاطف معه، ونقف إلى جانبه فيما يعانيه، فهو مؤمن ويستجدي الرب الخالق لكي يساعده في الخروج مما هو في من معاناة.
الديوان من منشورات وزارة الثقافة الفلسطينية، الهيئة العامة للكتاب، رام الله، الطبعة الأولى 2008.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات