ماذا قال لي برنارد شو

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 5083 - 2016 / 2 / 23 - 14:02
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أمسكتُ بجهاز الهاتف الأسود الضخم. رفعتُ السماعة وانتظرتُ أن جاءت الحرارة، ثم شرعتُ أُديرُ القرصَ المستدير ذا الأرقام بإصبع السبابة الأيسر على الرقم: “1950”. فجاءني صوتٌ آليٌّ يقول: “لقد أدخلتَ رقم العام، من فضلك أدخل الشهر، ثم اليوم، حتى تستطيع التحدث إلى الشخص الذي تود الاتصال به.” فأدخلت شهر "نوفمبر"، ثم يوم "02". فعاود الصوتُ يقول: “لقد أدخلت التاريخ بدقّة. حدد إن كان تاريخ الميلاد أم تاريخ الوفاة.” فأجبت: “الوفاة.” فعاودني سؤالٌ: “حدد اسم الشخص الذي تودّ الاتصال به واسم البلد والتخصص أو الوظيفة وأشهر إنجازاته إن وجد.” فأجبت: “جورج برنارد شو، أيرلندا، مفكرٌ وكاتبٌ مسرحي، جائزة نوبل عام 1925 (رفضها)، مسرحية بجماليون.”
وبعد برهة، جاءني صوته من بعيد، ينفضُ آثار رقاد يقارب ستة وستين عامًا، قائلا: “مَن الأحمق الذي قرر إزعاج موتي؟" فأجبتُه بخجلٍ: “معذرة سيدي، أنا شاعرة من مصر، أودُّ الاستئناس برأيك في قضيتي. لقد أشفقتُ على حيوان أعجم لا يستطيع الشكوى، يُقدّم بقسوة وإهانة على طاولة التعذيب كقربان للسماء، دون احترام لشروط النحر المنصوص عليها في كتاب الأضحيات، فقُدمتُ بدلا منه قربانًا لذوي النصال الباردة، فلا هم نحروا الأضحية العجماء برحمة، ولا هم نحروني بشرف.” مرّت لحظة صمت طويلة، أخالُه فيها قد أدار محركات البحث وفتح بعض المراجع، ثم عاودني يقول: “نعم، وصلتني بعضُ أخبار عما يحدث عندكم في مصر العريقة بعد ثورتين كبيرتين نادتا بالحريات والعدالة، لكنهما أسفرتنا عن نكوص إلى القرون الوسطى التي ركلناها نحن الأوروبيين بعد ثورات حقيقية، كانت بالأساس ثورات فكرية تنويرية، وليست سياسية وحسب، كثورتيكم.”
ثم أردف قائلا: “لأنني ميتٌ منذ عقود طوال، لن يسمحوا لي بأن أقول جديدًا في أمر قضيتك، لكن بوسعي أن أُذكّرك ببعض مقولاني المأثورة التي لن تفيد قضيتك، لكنها قد تشرحُ ما يحدث معك ومع غيرك من التنويريين الذين سيزجُّ بهم في غياهب السجون تِباعًا قربانًا لحراك التنوير الذي تنادون به في مجتمعاتكم الرجعية.”
اعلمي يا عزيزتي المصرية أن "اثنين بالمئة من الناس يفكرون، ثلاثة بالمئة من الناس يعتقدون أنهم يفكرون، وخمسًا وتسعين بالمئة من الناس يفضلون الموت على التفكير. الجاهل يؤكد والعالِم يشك والعاقل يتروى.” فسألتُه: “وماذا نفعل لمن يفكّر ويعلن آراءه إن لم تتفق مع آراء الجماعة؟" فأجاب: “في بلادنا نتركه يفكر ويعلن ما لم يحرّض على عنف. أما في بلادكم فإن التفكير جريمة يعاقب عليها القانون، وحتى الخيال جريمة. اتركوا من يفكر يفكر وواجهوا أفكاره بأفكاره مقابلة. ألم يعلّمكم هذا أحدُ فلاسفتكم الإسلاميين، وكان اسمُه على ما أذكر: "ابن رشد"؟" قلتُ له في حزن: “نعم يا سيدي، لكن ابن رشد مات مثلك منذ أكثر من ثمانية قرون، ولم يعد يتذكره أحدٌ في حيّنا.”
فقال السيد "شو" في ضجرِ مَن يودّ إنهاءَ الحديث: يا عزيزتي أذكّرك بقولي: “إذا أردتَ ألا ينتقدك أحدٌ، لا تعملْ، لا تتكلمْ، وكنْ لا شيء.” فإما أن تصمتي وتنعمي بالهدوء والسكينة، وإما أن تُعلني أفكارك وتدفعي الثمن. فأجبتُه: “سأدفع الثمن راضية مرضية، لأنكَ قلتَ مرّة: "مَن لا رأي له ، رأسُه كمقبض الباب يستطيع أن يديره كلُّ من يشاء"، وسأقتدي بمقولتك التي قلتَها وأنت ترفضُ جائزة نوبل: “إن هذا طوقُ نجاة يُلقى به إلى رجل وصل فعلا إلى برّ الأمان، ولم يعد في خطر”، فبعد الحكم بسجني سنواتٍ ثلاثًا بسبب تغريدة على فيس بوك، لم أعد في خطر.

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات