التحليل الثقافي لكلمات السخرية

محمد لفته محل

الحوار المتمدن-العدد: 5079 - 2016 / 2 / 19 - 19:41
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

هل فكر احد أن يدرس كلمات المزاح والسخرية العامية؟ خصوصا بعض الكلمات المستحدثة التي ما كانت موجودة سابقا؟ أن المزاح هو موضوع أثارني كثيرا وكان المدخل له هو الشتائم، إذ وجدت علاقة صميمية بين الغضب والمزاح، لان كليهما لا يصدر عفويا أو عبثيا كما يبدوا فنسامحهما على أساس هذا التصور بل أن ورائهما نظام بنيوي متكامل يضمن له ديمومته وبقائه واستعماله، إنهما يرتبطان بالثقافة، ففي الحالتين نسمح لنفسنا بالشتائم التي تطال المحرمات كذكر أعضاء المحارم (ك"السين الحرف المحذوف" أمي أو أختي أو عمتي أو خالتي) أو الحديث بالجنس صراحة أو قد نسمح لأنفسنا بالتجديف. وسأسلط الضوء على بعض المفردات التي تستخدم للمزاح والسخرية مثل من (دولكة) (ميز) (حديقة) (عربانة). أن كلمة (دولكة) التي تعني باللغة العراقية الدارجة الكأس كبير الذي نشرب منه الماء مصنوعة من البلاستك أو الزجاج أو الحديد (الستيل) وتسمى ايضاً (سراحية) يتم استعمال هذه الأداة في المزاح بين الأصدقاء عندما يقال عن صديق انه (دولكة) فالمقصود انه ساذج أو غشيم أو جبان وكل شيء سلبي مرادف للغباء، ترى لماذا استخدمت هذه الكلمة بمعنى سلبي محرف عن معناها ألاستعمالي الحقيقي؟ هنا يجب البحث عن الاستعمالات المجازية الأخرى لها حتى نستطيع أن نعثر على اللغز، وهذا الاستعمال نجده في مضمار التشبيهات الجنسية فرحم المرأة يشبه بال(دولكة) في استقبال مني الرجل، والرجل ذاته يشبه كثافة قذفه بكمية ماء ال(دولكة) ويسمي قذفه بالعامية (ﭽ-;---;--ب=سكب، ﭽ-;---;--به=سكبه) لتكون سكب الماء (بالدولكه) وفعليا أن ال(الدولكة) تشبه الرحم من حيث الشكل، والنتيجة أن شكل ال(الدولكة) وتوظيفها اللغوي الجنسي هي المسؤولة عن استخدامها السلبي بالمزاح، فيكون المزاح كالتالي (انتَ كرحم المرأة سلبي (ساذج) تستقبل أي شيء، أي تصدق بسرعة أو تغلب بسهولة) والمعروف إننا مجتمع رجولي يميز جنسياً عنصريا بين الرجل والمرأة حيث أن الأخيرة أقل شأنا ومنزلة وكرامة من الرجل لدرجة أن جنسها شتيمة واسمها وجسدها عورة، ومقارنة الرجل بالمرأة أو بأعضائها انتقاص وشتيمة له. أما الكلمة الثانية التي تستخدم بالمزاح فهي (ميز) وهي باللغة العراقية الدارجة تعني طاولة الطعام وقد تكون منضدة يوضع عليها أي شيء، وهي توظف بالمزاح أيضا بمعنى سلبي، فهي تقال للشخص الساذج سريع التصديق والذي يكون محط سخرية دائمة من أصدقائه ويكون كثير الطاعة الخ وهنا أيضا يجب أن نبحث عن المعنى الرمزي لها في استعمالات أخرى لكي نجد الربط بين معناها والمزاح، أن ال(ميز) مقرون دائما بالمرأة التي هي المسؤولة عن ترتيبه وإعداد الطعام عليه، وهو من حيث وظيفته الأداة التي تحمل الطعام فوقها، والأشياء المحمولة لها معنى سلبي إذلالي، والمرأة في التصور الذكوري لها نفس المعنى فهي التي تنام تحت الرجل وهو الذي يكون فوقها وتخضع لسلطته وهي المكسورة تحت رحمته، ومن هذا التشابه والعلاقة بين المرأة والطاولة صارت لها معنى سلبي بالمزاح فهي كسابقتها تعني (انك كالمرأة (ميز) توضع فوقك الأشياء (تصدق، تطيع، جبان، مسخرة) دون أن تعترض. أما الكلمة الثالثة فهي (حديقة) وهي تعني معنى واحد الإفلاس والبطالة، وتستخدم بالمزاح أيضا وقد أثارتني الكلمة من حيث كيفية استعمال منظر طبيعي لحالة سلبية، لكن التحليل النفسي هو من ساعدني على ذلك، فالحديقة ككلمة جمالية معروفة للكل دائما تشبه بالمرأة بالشِعر وتحديدا بمفردات من الحديقة كالورد والأغصان والطير الخ، لكن هناك معنى آخر يفتح لنا تفسير جديد فهذه الكلمة تلفظ بصيغة أخرى (محّدق) مستمدة من كلمة (حدقجي) وهذا الأخير وظيفته تقليم الأغصان والحشيش بالمقص؟ فهل يكون المعنى (محدق=مخصي)؟ للدلالة الرمزية للمقص في مجتمعنا حين نهدد الطفل (اقص زبك). وهذا التعبير (مخصي) يستخدم في أشياء كثيرة كالخسارة الفادحة في المال أو المنصب أو ما شابه، وهنا نجد نفس الجوهر في الشتائم السابقة هي المرأة كجنس سلبي يستخدم للشتيمة! لتكون المزحة كالتالي (أنا كالمرأة عاطل مفلس جالس بالبيت (حديقة)) أو (أنا مخصي كالمرأة). أما الكلمة الأخيرة فهي (عربانة) فيجب أن تتوقعوا أنها لن تكون مختلفة عن سابقتها، فالعربة تجرها البهائم، والمرأة عادة ما تشبه بال(فرس) والعربة لها معنى سلبي لأنها المدفوعة، وهي التي يعتليها الناس ويركبوها ونحن نسمي مؤخرة المرأة (عربانة) لأننا نعتليها أثناء الجنس، على ضوء هذه الاستخدامات نستطيع فهم المعنى الاجتماعي للكلمة فهي (انتَ كمؤخرة المرأة (عربانة) الكل يركبك (يسخر منك، يستغلك، ويدفعك كما يريد) وحتى عندما يقال (يدفعك كالعربانة) فالدفع يلمح إلى دفع العضو الذكري بالأنثى كقولنا (دفعته بيها).
الخلاصة أن مفردات المزاح والسخرية هي في الحالات الأربع تورية جنسية تتخذ من "دونية" المرأة وأدوارها الاجتماعية مثالا لها ومخزن للتشبيهات والاستعارات وإسقاطه على الآخرين من الرجال عند السخرية والاستهزاء بهم.

#محمد_لفته_محل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات