الشاعرة آمنة الحلبي تردد: ثغري لن ولم يمسسه أهل النوايا...

وجدان عبدالعزيز

الحوار المتمدن-العدد: 5050 - 2016 / 1 / 20 - 18:00
المحور: الادب والفن
    

لازلت اقطف ثمار النهار من احضان الشمس، وانا ارقب امرأة لاتنام، حتى ان النوافذ كلها نامت، الا هي التي تسافر بالسر وانا ارقبها تحمل ذكرياتها،وحينما طافت غيوم المدينة، وجدتها تغازل المطر ورذاذه الذي غطى مدينة حماة، حيث كانت الشاعرة آمنة الحلبي تحمل قصيدة (كم احبك)، وتنثرها مع حبات المطر برومانسية شفافة، الا انها تنفعل اكثر فاكثر ومخاطبة الحبيب وبتكرار كلمة (يا أنت) سبع مرات ... فهذا الكون الواسع من حولنا بكل أجزائه ومجرّاته وكواكبه.. كيف تترابط وتتماسك أجزاؤُه؟ من حكمة الله تعالى أنه اختار القوانين الرياضية المناسبة لتماسك هذا الكون، ومن هذه القوانين قانون التجاذب الكوني على سبيل المثال، هذا القانون يفسر بشكل علمي لماذا تدور الأرض حول الشمس ويدور القمر حول الأرض...، هذا بالنسبة لخلق الله تعالى فماذا عن كلام الله؟،حتى نتخيل عظمة كلمات الله التي لا تحدها حدود يجب أن ننظر إلى كتاب الله على أنه بناء مُحكَم من الكلمات والأحرف والآيات والسور، وقد نظّم الله تعالى هذا البناء العظيم بأنظمة مُعجِزة.إذن خالق الكون هو مُنَزِّل القرآن، والذي بنى السماوات السبع هو الذي أنزل القرآن، وكما نرى من حولنا للرقم سبعة دلالات كثيرة في الكون والحياة نرى نظاماً متكاملاً في هذا القرآن يقوم على الرقم سبعة، وهذا يدل على وحدانية الله سبحانه وتعالى وأن القرآن هو كتاب الله عزَّ وجلَّ. فهل كانت الشاعرة بمقصدية معينة كررت الكلمة سبع مرات، فالتكرار هو إلحاح على جهة هامَّة من العبارة، يُعْنَى بها الشاعر أكثر من عنايته بسواها، وهو بذلك ذو دلالة نفسية قَيِّمة، تفيد الناقد الأدبيّ الذي يدرس النصّ، ويحلِّل نفسية كاتبه، إذ يضع في أيدينا مفتاح الفكرة المتسلِّطة على الشاعر،فالتكرار لايقوم فقط على مجرد تكرار اللفظة في السياق، وانما ما تتركه هذه اللفظة من اثر انفعالي في نفس المتلقي وبذلك يعكس جانبا من الموقف النفسي والانفعالي، ومثل هذا الجانب لايمكن فهمه الا من خلال دراسة التكرار الذي يحمل في ثناياه دلالات نفسية وانفعالية مختلفة تفرضها طبيعة السياق، والتكرار يمثل احدى الادوات الجمالية التي تساعد على فهم مشهد، صورة او موقف ما. تقول الشاعرة امنة الحلبي :

(يا أنتَ...
أمرتني أن أبقى بعيدةً...
على حافةِ الأرصفة...
في قلبها...
عواصفٌ رعديةٌ....
تهزُّ الشجرَ الأخضر...

يا أنتَ...
تحت عيونُ الأعمدة...
رياحٌ تزأر...
انتفضتِ الشوارعُ ...
تشاركني وحدتي...
والعتمةُ أندر....
تحميني من ثورتي...
من تورطي في حبكَ...
في عشقكَ أكثر...

يا أنتَ...
صهيلُ صوتكَ...
على الجرحِ أزهر....
أحبكَ من نبضٍ....
لم يشأْ يرددُ اسمكَ...
يهمسُ أنا العشقُ الأندر...)

وبانفعال واضح تحاول تبرير هذا الحب وتورطها فيه، باعتبار ان الانسان لايستطيع ادارة الحياة بدون الانسان الاخر، ولايجد طعمها الحقيقي، ولهذا اضطرت لتكرار الضمير انت مسبوقا بياء النداء وهذا يدل، رغم ان الاخر يشاطرها قلبها وروحها ونفسها، الا انها تستدعيه بعلة الغياب بدليل قولها : (لن أنسى أتون العشق.لكنَّ الفراق.كسرَ القلب .وحرق لونيَ الأسمر...).. اذن هو في غياب، هذا الغياب جعلها منفعلة وقلقة، وهي تردد :

(يا أنتَ...
كنت ..تأتي إليَّ ....
تجيئ إلى مجاهلي...
كـ عاصفةٍ ...
تتدثَّرُ بـ قبلةٍ وتسكر....)

وهذا لايكفي، لانه تكور في خانة الزمن الماضي، والشاعرة تصر على ديمومة فعل الحب، بدالة المطر الذي يديم مستلزمات الحياة وديمومة العيش، والحب كذلك في رؤية الشاعرة الحلبي ...ومثلما اكدت قضية الحب وقرنتها بانها هي الحياة .. جاء دور اثبات الذات ليس ذاتها هي، انما ذات الشاعرة المذابة بذات المدينة في قصيدتها (دمشقية انا)، (في داخلي شريان حب.وريدُ عشقٍ.طحنته الرحاية....)، ومع رائحة البارود والموت، تبقى الشاعرة متمسكة وتردد :

(دمشقيةٌ أنا....
متفردةٌ في العشقِ...
متفردةٌ في العبادةِ....
بين زهر الياسمين..
وعلى جدران التكايا...)


لانها شربت من الفرات واغتسلت في بردى، وبعد هذا النقاء الجسدي، راحت تنقي روحها بزيارة لابن عربي فـ(وجهي جميلٌ.وثغري لن ولم يمسسه أهل النوايا.من الرماد أصحو.طائر العنقاء ..أفردُ جناحيا...)، وهو فخر كبير ان تبقى رافعة الرأس انسانة عفيفة وجميلة وعميقة الاغوار، وستبقى دمشق هكذا ايضا .. وهذا اثبت لنا ان الشاعرة صاحبة رؤية حياتية جمالية وصاحبة موقف ثابت تجاه الوطن وتجاه الحبيب وتجاه الجمال ..

#وجدان_عبدالعزيز (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات