مش عيب يا محمد !

فيحاء السامرائي

الحوار المتمدن-العدد: 5039 - 2016 / 1 / 9 - 02:18
المحور: الادب والفن
    

مش عيب يا محمد!

ننوء بحمل همٍّ ثقيلٍ حين يطلب منّا الدكتور الجامعي المصري- البريطاني، كتابة بحث عن أديب نختاره من بين شعراء أو روائيين أو كتّاب أجانب..لم تتوفر لدينا آنذاك شبكة معلومات ألكترونية، نعتمد على الكتاب كمصدر وحيد لإنجاز دراستنا، نبحث عنه في مكتبة الجامعة أو المركز البريطاني، نجده أحياناً في سوق الكتب المستعملة في (السراي)، المتنبي حالياً..نشرع في حملتنا المعرفية وجلين قلقين، ماعدا طالب واحد اسمه محمد خمّيس، يغيظنا بهدوئه واستهانته بالحدث الجلل..يناول الدكتور ملفاً ضخماً بعد وقت قصير..نجوب بنظراتنا بين وجه زاهٍ لزميلنا محمد، وبين دهشة غير مفهومة على محيّا أستاذنا المتشدد، نلمحها تتحول تدريجياً الى سخرية رصينة:
- كويّس يابني..أهنئك على أبرع نسيج حكْته من خيوط غيرك.
لم نفهم مغزى تعليق أستاذنا حتى يوم نستلم فيه نتائج دراساتنا مع ملاحظاته..يخبر زميلنا، الذي يخيّل اليه أنه باحث همام وأديب مقدام، بأن ما يكتبه هو لغو رث لا بحث، ونقل محض لا نقد.
- ستحصل على ألقاب كثيرة، مثل بطل "الترهيم" والـ "اللطش"، ملك الدمج والتركيب، سيد النسخ واللصق، ولكن في البحث، ستحصل على درجة صفر.
يبلغنا أستاذنا لاحقاً ما ينطبع في أدمغتنا الغضة لليوم، يعلّمنا أن نكتب ما نفكر به بأسلوبنا، بجهدنا، بأصالة، بصدق..تأثرنا بغيرنا لا يحول دون بلورتنا آراؤنا بكلمات، البحث ليس نسخنا لكلمات آخرين وإقحامها في دراستنا لأن ذلك سيتضحّ جلياً حينما نضيف جملاً باسلوبنا، بأخطاءنا الإملائية، النحوية، ببناءها، تركيبها، سيتبين الفرق بين ما نكتب وبين ماننقله من الباحثين الأصليين من مصطلحات خاصة، أما التنويه الى نص لهم " بين قوسين" بين فترة وأخرى، لايشفع لنا لو نقحم في دراستنا مقاطع كاملة من جهدهم دون الاشارة الى مصادرها.
- لكن هذا تناص يادكتور
- ده - تلاص- يامحمد مش تناص..طيب انقل مفردة، فكرة، جملة، معلش..لكن فقرات كاملة، نصوص كلية داخل نص، ده أبعد من مفهوم الاقتباس والتضمين..أختشي شويه يا محمد..دي صفحتين بقلمك والباقي من الكتب، حرام عليك، مش كده، انت فاهم غلط.
التناص أو التعالق النصي، معابثة الذاكرة، توارد الأفكار، تفاعل نص مع نص آخر، هو عملية لا واعية وايجابية لاغنى لها أحياناً في نقل الموروث..يزيد الاستاذ.
شيء ممكن ومتاح أخلاقياً، أن نتبع منهج مدرسة أو قواعدها، نطبق عليها بحثنا باسلوبنا، نقتبس منها ونضمّن..أما أن ننقل عبارات، كلمات، آليات، نستولي على جزء من مؤلف ما، نستعين به لتكملة ما نريد كتابته، ننسب جزءاً من نتاج فكرى إلينا، ندّعي ملكية أفكار ونصوص لآخرين، نذوب فيها باعتبارنا من ألّفها دون الاشارة الى أصحابها، ودون تكليف نفسنا إعادة صياغتها، فذلك خروج عن حدود التناص، عن الابداع، المحاكاة، التقليد، التأثر، بالتالي ما نفعله يسمى سرقة..من غير المعقول أن تكون ثمة سرقة بيضاء وأخرى غير بيضاء كما لايمكن أن يكون هناك كذب حلو وكذب قبيح، خداع حريري وخداع خشن.
اللافت، أن التناص أو حتى "السرقات" الأدبية ظاهرة قديمة حديثة، تقترن بالانسان ويشترك فيها شعراء وناثرو معظم الشعوب..وعلى سبيل المثال أخذ المتنبي من أرسطو قوله: (العقل سبب تنغيص العيش) وضمنّه في بيته المعروف: (ذو العقل يشقى في النعيم بعقله)..استعار اليوت من وليم وردزورث وسبنسر وشعراء عرب بدعوى ربط الحاضر بالماضي وإظهاره للوجود ثانية وتطويره..في حين ذهب الشاعر الإنجليزي شيلي الى القول بأن: (الفن عرَق وجهاد شاق).
لا يعيب المرء شيئاً عدم امتلاكه موهبة وقدرة على الكتابة، ربما يعوض ذلك بأفكار نيّرة، بثقافة وإطلاع..ليس لزاماً على كل الناس أن يكونوا أدباء، شأنهم لن يعلو لو يصنفوا ضمن قائمة الكتاّب أو الشعراء.
يبدو على نحو ساطع موجع، بأن الجهد الفكري أصبح أسهل من عمل "زلاطة" مركبّة راهناً، صرنا نرى روائيون يكتبون أكثر من روايتين في سنة واحدة، شعراء يدبّجون دواوين شعر، يستقون كلماتها من أخرين محوّرين مزيدين، كتّاب ينشرون مقالات يومية، غابة من النتاجات سمينة وغثة..الغريب أن يحظى نجوم سرقات أدبية راهناً بتبجيل واحترام لم يظفر به مبدعون حقيقيون، نجد جمهوراً كثيراً يثني عليهم ويبارك من دون تمييز أو تمحّص، ربما دون أن يقرأ ما ينتج هؤلاء، آخذاً بالحسبان علاقات اجتماعية، منبهراً بطلاسم غير منسقة مبثوثة فيها مصطلحات كبيرة، يُعجب بها خشية اتهام بالجهل..أما الأصوات الصادقة الأثيلة تبقى نادرة مترفعة.
أسفي..كل شيء تقوّض وتخرّب اليوم، كل شيء أصبح متاحاً للنهب، للسرقة، للفساد..البلد والجسد والوعد..
"بُقَتْ" على الأدب يا محمد.

#فيحاء_السامرائي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات