اجتماعيات الرفيق

جمشيد ابراهيم

الحوار المتمدن-العدد: 5026 - 2015 / 12 / 27 - 21:23
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

اجتماعيات الرفيق
كيف يمكن اعتبار الاجتماعيات اقل اهمية من الرياضيات و هي بعد اللغة من اهم علوم البشر لانها تضم في طياتها نفسية الانسان و ثقافته و حالته الاجتماعية .... ؟ كيف لا نخجل من عدد كتب الاجتماعيات المطبوعة سنويا بالمقارنة مع العلوم الاخرى؟ تركز الدراسات الشرقية عادة على الناحية السياسية بكثرة على حساب الحالة الاجتماعية اليومية خلال فترة زمنية معينة و تحت سيطرة حزب من الاحزاب و لكن الوضع ليس باحسن حتى في البلدان الغربية. هل يعقل ان احكم على كل من انتمى الى حزب البعث بانه كان مجرما؟

عندما تنتمي الى حزب ما سواء انتميت الى الشيوعية او البعثية او غيرها فانت تسمى بـ (رفيق) اضافة الى تسميتك بالشيوعي او البعثي و كان هناك بعثي يشير الى نبي الاسلام بـ (الرفيق محمد) و اذا كنت مسلما فانك تعتبر نفسك مؤمنا و الاخر كافرا. استعمال تسمية الرفيق في العربية حزبيا ليس الا تقليدا للتسميات الاجنبية كالانجليزية comrade و الالمانية Kamarad التي اطلقت ايضا على منتمي النازية الالمانية. كان الرفيق في العربية شخصا عاطلا عن العمل بعكس الزميل (راجع مقالي السابق: ما معنى: يا ايها المزمل؟).

ليست تسمية الرفيق و غيرها فقط تسميات لغوية و الا لحل الزميل محل الرفيق بل صيغت لخدمة اغراض اجتماعية معينة فمثلا الغرض من تسمية محمد بـ (الرفيق محمد) كان لوضع حزب البعث على قدم المساواة مع الاسلام اي انك لو كنت مسلما فانت بعثي تلقائيا. لهذه التسميات (الرفيق - المؤمن) صبغة عسكرية بوليسية لا تطلب من المنتمي الخضوع و الطاعة عند الانتماء للحزب او الدين فحسب بل ايضا القيام بالواجبات الحزبية / الدينية اضافة الى الواجبات / الفرائض الاخرى حتى اذا طلب منك قتل الاخر و الا فانت متمرد.

سؤال يطرحه استاذ علم الاجتماع الالماني Stefan Kuehl: الم يكن الذي انتمى الى النازية رجلا اعتياديا و صاحب عائلة؟ كيف استطاع ان يعذب و يقتل الالاف من الاطفال و النساء و الرجال؟ ماذا كان الحافز؟ بنفس الطريقة تستطيع ان تسأل لماذا يقتل المسلم او البعثي؟ لا تستعجل بالاجابة لاننا نعرف و منذ زيجمند فرويد بانه ليس هناك (أنا) يمكن ان يكون دائما سيد بيته. لذا عليك التوجه الى الانظمة الاجتماعية التي تجمع هؤلاء و تحللها.

احيانا يستطيع المنتمي الحزبي / الديني ان يرفض الخدمة العسكرية / الارهابية بحجة المرض او ضعف الاعصاب و غيرها دون ان يفقد ماء الوجه و دون الخوف من العواقب و عادة ما تترك الاحزاب مهما كانت قمعية مساحة معينة من الحرية عن طريق الحجج برفض الواجب و الا لما استطاعت البقاء على قيد الحياة. لا تنسى حتى الطالب احيانا يلجأ الى حجة المرض اذا وجد نفسه امام امتحان صعب.

السؤال هو الان: كيف تصرف الجندي العراقي المسكين الذي دفعه حزب البعث للحرب؟ كيف تهرب؟ و اذا لم يتهرب ماذا كانت الاسباب و الحوافز؟ هل كان الدافع الضغط الحزبي و الخوف او الواجب الوطني؟ الم يكن المسكين رجلا اعتياديا و صاحب عائلة؟ اليست الوطنية لحد اليوم وسيلة لممارسة الضغط على ابناء البلد للمجازفة بحياتهم الغالية؟ اليست فكرة الشهيد ملطخة بدماء الشهداء؟ كيف يمكن ان تكون رفيقا حزبيا و انت تعلم حتى اذا لم تكن عاطلا عن العمل بان تسمية الرفيق ليست فقط عنوانا حزبيا لغويا فحسب بل قد تضعك ايضا امام واجبات صعبة تعارض فكرك الانساني؟
www.jamshid-ibrahim.net

#جمشيد_ابراهيم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات