الشاعر علي الامارة/يرثي الناقد محمد الجزائري بالتذكير

وجدان عبدالعزيز

الحوار المتمدن-العدد: 5012 - 2015 / 12 / 13 - 17:26
المحور: الادب والفن
    

الشاعر علي الامارة .. له مسار في الكتابة تعمق من خلال تجربة تصيرت عبر عشرات من السنين ، وتجذرت في موقف محدد وهدف انساني شغله كثيرا في البحث عن وجه الحقيقة .. خطى خطوة جديدة في التذكير بقصيدة كتبها قبل ثماني سنوات كان قد اهداها للراحل حديثا الكاتب محمد الجزائري ، وكانت خطوته فيها نوع من انواع الفرادة ، اراد من خلالها ان لايعمد الى رثاء استاذه وصديقه ، انما اثبات مكانته الخالدة في ذهنية الشاعر علي الامارة ، وكانت القصيدة تحمل ثورة خفية ، كونها حملت كلمة الجنوب ، وشجرة النبق ، والنخلة ، والاوجاع ، والعراق ، وقبل هذا الذكر ، كان قد قطّع مشهدية القصيدة الى لقطات اعتمدت تسلسل مضطرب ، كاضطراب واقع الحال .. (مظاهرة عند شط العرب) و(سجن نقرة السلمان) و(صباح بغدادي في مجلة "فنون") و(فوق الغيوم) و(ظل القلم) .. ساعود بسؤال لماذا الامارة لم يرثي الجزائري كما هو معتاد؟؟ قد ابرر بالاتي .. الاول : (نعت الاوساط الثقافية في العراق الكاتب العراقي محمد الجزائري أثر تمزق في الشرای-;-ی-;-ن بسبب ازمة قلبی-;-ة نقل علی-;- أثرها الی-;- مستشفی-;- الجامعة في مدی-;-نة خنت البلجی-;-کی-;-ة بعد العاشرة مساء الخميس وأجری-;-ت لە-;- عملی-;-ة مباشرة استمرت الى حد فجر ی-;-وم السبت ، لکن للأسف لم تنجح العملی-;-ة وقد غادر الحياة في الساعة التاسعة صباح ی-;-وم 24-7-2015 .وبهذا يودع العراق واحدا من ابنائه المبدعين الكبار الذين احتضنهم المنفى ..
والراحل محمد الجزائري، ولد في منطقة الخندق بالبصرة 30 حزيزان / مايو 1939 ولقب الجزائري / التسمية جاءت من منطقة الجزائر « الچبايش » التي سكنها جدهم الاعلى السيّد محمد بن الحسين بن محمود بن غياث الملقب «شيبان »، وهي من الأسر العلوية الموسوية المشهورة في جنوب ووسط العراق. اشتهر كشاعر ثم كناقد فني واستقر في بغداد بعد الستينيات قبل ان يغادر العراق اواخر التسعينيات ويحط الرحال في بلجيكا التي فيها تواصل مع النقد الروائي والفني ، بل انه دخل قسم الرسم المسائي في أكاديمية سانت لوكاس ورسم العديد من اللوحات لكنه كان يعد نفسه هاويا ، وكان قد عانى كثيرا قبل هجرته في الثمانينيات وما بعدها ، وهو القائل عن ذلك (بعد أن تمّ غلق مجلة فنون عام 1986 وتجميدي كرئيس لتحريرها بدعوى إنها مجلة معارضة ،اعتكفت على مدى ستة عشر عاما من دون عمل وظيفي، هاجرت بعدها الى بلد عربي مجاور كما فعل كثير غيري ممن اكتظت بهم المنافي)
والتبرير الثاني قول الامارة : (قصيدتي الى الراحل الكبير محمد الجزائري ( ارجوحة الكلام ) كتبتها عام 2007 حين جمعتنا سفرة الى دمشق في مؤتمر رابطة القلم الدولية ونشرتها فيما بعد في ديواني ( حواء تعد اضلاع آدم) الصادر عام 2008 كان الجزائري اول من نشر لي قصيدة طويلة عام 1980 في مجلة فنون اعطاها صفحتين من المجلة وكان رحمه الله من كتب دراسة عن ديواني الاخير ( رسائل الى الموصل ) الصادر 2014.. وضعتها مقدمة للديوان اعتزازا باسمه الكبير ها انا اضع بين ايديكم قصيدتي عنه)
والتبرير الثالث : قصيدة (ارجوحة الكلام) ، فمن كتابة (ارجوحة الكلام) الى وفاة الجزائري 2015.. كانت كافية لتتوضح عرى العلاقة بين الامارة والجزائري ، ومن ثم التذكير بالقصيدة ووفاة الجزائري في منفاه وغربته ، وهنا قد اعطي معنى اخر للفهم وهو يتدرج من اعلان الوفاة والى التذكير بالقصيدة واسم القصيدة وما حملته من ثورة خفية .. والفهم قال عنه جون لوك : (انه العمل الذهبي الذي يشكل المدركات الحسية في صور جديدة) ، اذهب مذهب المخالف لما قاله النقاد والفلاسفة العرب ، لاعتمد قول احد المعاصرين الذي اعتبر (التعريض والتلويح والرمز والاشارة والايحاء والارداف والكناية بالتمثيل او المجاورة ، كلها طرق للكناية وان اختلفت ، حيث يضمها بُعد عن طريق المعنى القريب الذي يدل عليه ظاهر اللفظ لعلاقة بينهما)1 ، من هذه العلاقة احاول استدراج المعنى لمقصدية الشاعر علي الامارة في فعل التذكير .. يقول الناقد عبدالعزيز ابراهيم : (وامام هذه الشراكة الحداثوية يتوزع المؤلف والمتلقي الى مدرجين : الاول قدرة المؤلف على الابتكار والثاني قابلية القاريء على خلق المعنى او ما نسميه بالاسترداد)ص103 استرداد المعنى ، يقول الامارة :

(حشد من الاسئلة
يسير مع الماء
المنتفض
الجامح
الى الجنوب ...
فاضت ثانوية العشار
بالوجوه الحانقة
فانهمرت الكلمات في الشوارع
ازمنة
معطوبة ..
هذه سلتي ... قصيدتي
اريد ان اجمع ايامك
المتساقطة من
ندم الشجرة ..
سدرة النبق كتومة بما يكفي
لاختبائك في المعنى
والنخلة ... بيت الاحزان
عمة ساهرة على
اوجاع اولاد اخيها .. العراق)

فالشاعر الامارة جاء بحشد من الاسئلة مع الماء المنتفض الجامح
الى الجنوب .. لماذا الجنوب؟ ثم تنهمر الكلمات في الشوارع ، كأزمنة معطوبة تلتهمها سلة القصيدة .. (ويؤرخ ابجدية البياض/الصحراء ورقة عذراء تغويك بالكتابة/وتقايضك بالرؤى) ، وهنا يتجلى لنا ان (النص الشعري الحديث حوار دائم ودينامي مع الاشياء، حوار ثر مبني على ديالتيك خاص، مشحون بقيم اصيلة تتسم بالتشابك والعمق والتعقيد، يقوم بمهمة تشكيل النسيج الداخلي عن طريق ربط الاجزاء المتوازية والمتقاطعة والمتضادة في النص الشعري، وينعدم في هذا الحوار ذلك التواطؤ التقليدي القائم بين عالم القصيدة ومساحة الفاعلية الذهنية المستقبلة عند المتلقي، والمعتمدة على خاصية الاشباع المحايد لمراكز الانتظار والتوقع فيه، لذلك فهي تصدم ذوق المتلقي التقليدي بما لاينتظر ، بمعنى ان المتلقي سيفقد فيها لذة تعود عليها، وتأسس نمط ذوقه على اساسها، لذلك فانه سوف يحتاج على هذا الاساس نوعا من تطبيع العلاقات مع عوالم النص الشعري الحديث،الذي ينهض بذوق المتلقي ويرتفع به الى مناطق جمالية طرية وطريفة ومباغتة، تضج بسحر غير قابل للنفاد فيكبر وعيه نحو استثمار قدرات العقل على نحو اكبروافضل واكثر جذبا ومتعة. على هذا الاساس يخرج النشاط الشعري من اطار اشباع الحاجة، فليس هو تمرينا جماليا مجردا، انما هو فعل خلاّق خصب، يلد قدرة لامتناهية على الابداع والخلق واستمرارية الانجاز)2 ، فالحوار الذي جاء في قصيدة (ارجوحة الكلام) ، حوار صراع بين الوجود واللاوجود ، لذا جاءت بحشد من المرئي من اشياء المحيط وواقع الحال بلغة هادئة شفافة .. يقول بودلير : (الشعر تجاوز للواقع العيني، فهو ليس حقيقة كاملة، سوى ضمن عالم مغاير وأخروي) ، ويؤكد هوسرل أنّ العبارة مناط المعنى والدلالة، ولذلك ينبغي ضبط مداها على نحو تكون فيه كلّ كلمة وكلّ تأليف بين كلمات ضمن وحدة قول ذات دلالة. فوحدة القول تناسبها وحدة الدلالة، أما المفاصل اللغوية وأشكال القول فتناسبها مفاصل الدلالة وتشكيلاتها. وينجز المتكلّم بنحو مسترسل دلالة باطنية حين يتحدّث، تتطابق مع الكلمات وتحييها، ونتيجة لهذا الإحياء تحلّ الدلالة بالكلمات والأقوال وترقى بفعل هذا الحلول إلى رتبة المعنى. ليتجلى حب الامارة للناقد الكبير الراحل الجزائري كحالة تتوهج عبر زوايا الموت بتوهج الخلود والحياة المستمرة ..

مصادر البحث :

1ـ كتاب (الاسس النفسية لاساليب البلاغة العربية/د.مجيد عبدالحميد ناجي /المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع ـ بيروت/1984م ط1 ص229

2ـ كتاب (تمظهرات القصيدة الجديدة) أ.د.محمد صابر عبيد عالم الكتب الحديث ـ اربد ـ الاردن الطبعة الاولى 2013 م ص9

#وجدان_عبدالعزيز (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات