كيف يتحول الدين إلى شر ؟ -3- : عقدة الذنب والإرهاب

هادي بن رمضان

الحوار المتمدن-العدد: 5005 - 2015 / 12 / 5 - 10:46
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

من تونس إلى سوريا إلى فرنسا وأمريكا , يشترك الإنتحاريون (أغلبهم) في عنصر واحد :

أن حياتهم , قبل أن يعرفوا التدين , كان يغلب عليها الرقص والغناء والخمر والمخدرات والجنس ! هكذا تشهد عائلات هؤلاء . لقد شهدت أغلب عائلات الإنتحاريين والإرهابيين التونسيين على أن الأبناء كانوا "طبيعيين" ومحبين للحياة قبل المداومة على الصلاة . من منفذ الهجوم الانتحاري الأخير بشارع محمد الخامس , إلى منفذ هجمة سوسة .

وعلينا أولا أن نتفق قبل تحليل هذه الظاهرة على أن التصور الإسلامي للحياة الاخرة -وللجحيم تحديدا- هو تصور من أعنف وأكثر تصورات التعذيب قبحا وعنفا وهيمنة وإذلالا . بالتعذيب المرعب داخل القبر , إلى الحرق والعطش يومن البعث والتكبيل بالسلاسل والقيود , ونهاية بالعذاب الأبدي وسط النار التي أمعن القران والحديث في تفصيلها تفصيلا مرعبا .

وهذا الشاب الإنتحاري المسكين قد كان مقبلا على ما يراه الإسلام "فاحشة وفسادا" . يقع إغراقه من قبل العائلة وأفراد المجتمع بنصائح الهداية والتوبة وإقامة الصلاة مع تصوير نمطه الحياتي مغرقا في الكفر والضلال والعصيان . وقد كنت يوما أحد من أقبلوا على التدين لتكون تفاصيل حياتي عبئا هائلا على نفسي لعلمي بموقف الإسلام منها . إن عقدة الذنب التي تلاحق هذا الشاب بسبب التعارض التام بين إيمانه ونمطه الحياتي , لا بد أن تتحول إلى شكل من الكراهية ضد الذات , ضد الجسد , لما يحمله من ماض مغرق في الشهوة والرذيلة . لقد إتفق الإنتحاريون على أن التكفير عن كل تلك الذنوب يكون بأقصى أشكال التعبير عن الولاء والإيمان , بالتضحية بأجسادهم . ذلك الأسلوب الوحيد للتعامل مع عقدة الذنب كما فرضها عليهم إيمانهم . إن عقدة الشعور الساحق بالذنب عادة ما تجبر صاحبها على الخضوع لحقيقة أن ذنوبه أصبحت مستحيلة الغفران لكثرتها وتعددها , والحل الإختزالي هو -الشهادة- .

إن تصدر التونسيين لأعداد الإنتحاريين ومقاييس العنف والشراسة منذ الحرب الطائفية بالعراق حتى اليوم , له أسبابه ودوافعه الموضوعية . فالمجتمع التونسي قد عرف نمطا حياتيا مغرقا في الشهوانية لم يعرفه أي مجتمع عربي اخر في العقد الأخير . والمدمنون على هذا النمط -الأبيقوري- من الحياة من محدودي المعرفة والإطلاع هم قنابل موقوتة يسهل إستقطابهم وتجنيدهم مقابل أن يتخلصوا من معاناة الذنب . ويمكننا أن نلاحظ حدة الخطاب الذي يوجهه التونسيون داخل بؤر الإرهاب ضد الدولة التونسية والمجتمع التونسي بإعتبارهما رمزا للحياة الجاهلية . إن هؤلاء -الأبيقوريين- إما أن يقع تحييدهم بشكل تام عن الإسلام القروسطي السلفي , وهو مستحيل في عصر العولمة , أو أن تقع مصالحتهم مع ذواتهم , وهي مصالحة مستحيلة لتطلبها تغييرا جذريا في الإسلام نفسه .

#هادي_بن_رمضان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات