إنتحار واقعي في عالمٍ افتراضي

عادل عبدالله

الحوار المتمدن-العدد: 4985 - 2015 / 11 / 14 - 10:29
المحور: الادب والفن
    

انتحارٌ واقعي في عالم الافتراضي

بقصاصة صغيرة حرصَ على تثبيتها بعناية فائقة على جدار صفحته الشخصية، ودّعَ (ف . ج . ص) أصدقاءه جميعا، قائلا لهم بأدب جم : (وداعاً أيها الاصدقاء، لا أريدُ أن أسيئ لأحد منكم، أفشوا السلام و الحبّ بينكم ) .
هكذا غادرَ (ف . ص) عالمنا الافتراضي دون أن يذكر المزيد عن أسباب انتحاره المفاجئ هذا .
و لأنني كنتُ أعرفه عن كثب، رجلاً طيبا عارفا موغلا في الجمال و المعرفة، لم يكن بطبيعة الحال أن أفسّر انتحاره على نحو مغاير لما اراده، كأن أقول لكم مثلا : أن ما حمله على تنفيذ جريمته بنفسه هو حرصه على ان لا ينفّذ تلك الجريمة بأحد منكم على الرغم من استحاق بعضكم لها، كما يعمد العشّاق احيانا الى قتل انفسهم نكاية بمن يعشقون !
أو أقول وفقَ فرضية أخرى تبرر انتحاره : لقد قرر (ف.ص) الرجوع الى عالمه الواقعي، لأن العالم الافتراضي كان أكثر قذارة منه، لا لشيئ إلاّ لأن مبدأ العالم الافتراضي الذي يفترض غياب الجسد، كان أن طغى عليكم فغيّب ارواحكم و عقولكم و مشاعركم ايضا .
إذ لم تكن صفحات بعض أصدقائه المخلصين سوى صفقات (نجّاشين) يتواطأون على بيع سلعتهم قبل عرضها في المزاد .
و ألاّ فما معنى أن ياتيكم بقبس من نوره فيجدكم مشغولين عن بضاعته النفسية بمديح نصّ لعاهرة، أو مندرجين في حوارٍ قديم ظنّ ان عالمكم الافتراضي الجديد قادر على محوه من اذهانكم ؟
إذن فقد بدتْ للعيان ايها السادة دماء ضحايا عالمكم الافتراضي هذا حتى غدت أكثر بشاعة و وحشية من دماء معارك التاريخ في العالم الواقعي كلّه.
لقد كانت قصاصته الصغيرة و هي تعلن رحيله الاخير عن عالمكم، اشبه ما تكون بزجاجة السمّ الفارغة تلك التي خلّفها (سقراط) بين اصحابه قبيل رحيله الى العالم الآخر،
أو فلأقل إنها لحظة إطلاق السجين لسراح سجّانه في قصة (الرهان) القصيرة لتشيكوف بعد أن رآى السجينُ أنّ في قيده من الحرية ما يمكّنه من الشفقة على عالم السجّان الفسيح .
او هي - إذا شئتم – الكرسي الفارغ في الشرفة العالية تلك التي القى (جيل دولوز) منها جسده بعد أن ملأ الاوغاد شقته بالضجيج و الصراخ .
فاسألوا الان انفسكم : أي الانتحارين كان أعظم و اكثر اثارة للعجب، انتحار دولوز في العالم الواقعي ام انتحار (ف .ص) في عالمكم الافتراضي ؟
لقد فرّ دولوز بجسده من عالمكم الواقعي الى المجهول
و فرّ صاحبي من عالمكم الافتراضي المجهول الى روحه
فهل عرفتم الفرق بين العالمين ؟
أية مكيدة تنكولوجية هذه التي اقنعتكم بأن مساواتكم له في (المكان) هي مساواة له في (المكانة) أيضا؟
لقد كان (ف.ص) بينكم الصاحي الوحيد بين جمع من السكارى، كما قال (أرسطو) عن (انكساغورس) يوما .
لقد تحمل كل شيئ من اجلكم، ولم تستطيعوا ان تتحملوا أي شيئ منه حتى حبّه لكم و هكذا اجمعتم أمركم في النهاية لتقولوا له جملتكم الوحيدة (أرحلْ، لا نريد رجلا افضل بيننا، و ا ن اصر على بقائه هكذا، فليكن له ذلك بيت أناس غيرنا)
وهكذا خرج (ف.ص) يردد مع نفسه بيت الشنفرى الاسْدي :
و في الأرض منأى للكريم عن الأذى
و فيها لمن خاف القلى متحوّلُ
هل قال ذلك لكم ؟
ام عبث قليلا بصيغة النص الذي سبق للجنرال الياباني أن قاله عقب مشهد انتحار الروائي العظيم يوكيومشيما : (انها لعبة فلا تحولوها الى مأساة)،فقال بدلا عن ذلك :
ان حياتنا في العالم الافتراضي مأساة هي الاخرى فلا تحولوها بتفاهات بعضكم الى لعبة ؟
ام أراد القول ما سبق لجده علي ابن ابي طالب ان قاله شاكيا (اللهم اني مللتهم و ملوني) و ما ملّكم إلا لأنه رأى أن اصلاحكم لا يتم الا بثلويث نفسه، و ما مللتموه الا ليأسكم من استدراجه لفخّكم.
ابقوا هناك ايها الاصدقاء- هذا ما قاله (ف. ص) - فليس بقاؤكم في هذا العالم بالطريقة نفسها، سوى انتحار متواصل، اما انا فقد قررت الرجوع بنفسي الى الحياة بعد غيبوبة طويلة امضيتها معكم .
أخيرا، إذا بدا لكم أن مثل الحديث نيابة عنه وقحٌ و لا مبرر له، أو انه يدعوكم الى حذف اسمي من صداقتكم، فلن أقول لكم سوى (إحذفوني تؤجروا)، تماما كما سبق للحلاّج أن قال لقاتليه ( اقتلوني تؤجروا).
أتعلمون لماذا ؟ لأن (ف.ص) قد كان علّمني حكمته الاثيرة : القليل يكفي، واحد يكفي، لا شيئ يكفي !!

#عادل_عبدالله (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات