النقد السياسي، ونقد السياسي .....

مرتضى عصام الشريفي

الحوار المتمدن-العدد: 4876 - 2015 / 7 / 24 - 22:35
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لا يخلو علم من العلوم سواء الإنسانية منها، أم التطبيقية من النقد لنظرياتها، وللآراء التي قيلت فيها، وهو أمر تفرضه طبيعة العقل البشري؛ إذ لكلّ فرد طريقة تفكير تختلف عن غيره من أفراد المجتمع على وفق الأسس التي بنى عليه تفكيره، وهذه النقطة تحديداً تعدّ جوهر القضية في تعدد الآراء، والميول، وطرق التفكير .
.
والنقد بصورة عامة تطوّر تطوراً كبيراً بتطور العلوم؛ إذ أصبحت له أصوله، ومجالاته، وتفرّعاته بحسب طبيعة العلوم أيضاً، وفي علم السياسة له طابعه الخاص يختلف به عن باقي العلوم؛ لأنّ السياسة كعلم من الصعب ضبط أسسه، وأصوله، وكما هو معروف عنها (الثابت فيها هو المتغيّر)؛ لذلك النقد السياسي يدخل كلّ الأبواب التي تقحم في السياسة، أو تقتحمها السياسة .
ويتميّز النقد السياسي أيضاً عن غيره في باقي العلوم هو إنّ هذا النقد يتجسّد إلى واقع؛ لذلك علم السياسة هو علم يجمع بين العلوم التطبيقية، والنظرية، فهو علم بين النظرية، والتطبيق .
.
إنْ فهمنا هذه النقطة سوف يتضح لنا أنّ تعدد أوجه النقد للسياسية العراقية بين شاجب، وراغب مرجعها تعدد الأسس الفكرية، والميول، وما منيت به السياسة العراقية من الانحراف عن العمل، والفكر السياسي المنجِز سببه انحراف النظرية عن التطبيق؛ إمّا لامتناع تطبيق النظرية؛ أيّ قصورها في التنظير، وإمّا للتخبّط في تطبيق النظرية؛ أي قصور في فهم النظرية .
.
وبناءً على ما تقدّم يكون نقد السياسي على أساس مدى فهمه للنظرية، ومدى نجاحه، أو عدم نجاحه في تطبيقها؛ أيّ يجب أنْ ينصبّ النقد على الأفكار؛ لأنّ الأشخاص تتغيّر، وبالذات في عالم السياسة بسرعة كبيرة .
ويبدو أنّي سوف استعمل النقد السياسي؛ لبيان الأفكار التي حدت بالسياسية العراقية إلى طريق منحرّف عن قواعد السياسة القويمة التي تقوم على أساس خدمة الشعب، والسعي إلى رفاهيته عبر التقدّم، والبناء ، وهذه الأسباب هي :
.
1. المذهبية : وأعني بها اتخاذ المذهب وسيلة للتسلّق إلى السلطة بدعوى الحفاظ على المذهب، فالسّنة أغروا جمهورهم بهذه الفكرة، ونادوا بهم، واسنّة العراق، والشيعة كذلك، فأصحابهم السياسيون ضلّلوا عقول أتباعهم بهذه الفكرة أيضاً، فبدعوى الحفاظ على المذهب عادوا بعضهم، وتمزّقوا أيّ ممّزق، وبذلك أصبح ساسة العراق (حرّاس الدين) .
2. القومية، والشعوبية : على الرغم من تخلّي القوميين أنفسهم عن هذه الفكرة التي خلقت عداوات بين الشعوب بحجة الحفاظ على القومية الوطنية، ذهبت آنذاك كلّ دولة تتغنى بتاريخها العتيد، أمّا في التاريخ الحديث غابت هذه الفكرة تدريجياً؛ لكنّها بعثت إلى الحياة العربية من جديد بعد الربيع العربي، ودخلت إلى العراق عبر دولٍ ذات طابع عنصري، ونادت بالقومية العربية، والغاية معروفة، ولو نظرت جنوباً صوب إيران يظهر لك السبب جليّاً .
3. الأيديولوجية الحزبية : لكلّ حزبٍ في العراق منظومة أفكار تختلف عن منظومة أفكار الأحزاب الأخرى، لكن اللافت للنظر في هذه المنظومات أنّها متأثرة بأيديولوجيات أخرى، فهي غير مستقلّة التفكير؛ ممّا أدّى غلى صراع المشاريع؛ أحدهم يرفع من مشروعه، والآخر يخفضه، وضاع العراق بين هذه الأيديولوجيات .
4. الكفاءة الذاتية : عندما تطلع على السيرة الذاتية لسياسيي العالم البارزين؛ تجد سجلاً حافلاً في الحياة السياسية؛ إذ استوفوا كلّ المعايير الموضوع للعمل السياسي؛ لكن في وطننا لو اطلعت؛ لوجدت تاريخاً حافلاً في الفشل على مستوى الحياة الاجتماعية؛ لكنّه بقدرة قادر أصبحوا من القادة البارزين؛ وسوّقوا لفكرة : ليست الكفاءة العلمية التخصّصية شرطاً في النجاح، والقيادة !!، رحمك الله يا جواهري عندما قلت : تعطّل أرباب المواهب ريثما... يتمّ تخريج الضعاف المواهبا .
5. صراع النفوذ : العراق بلد نادر على مستوى الثروات، والموقع الجغرافي؛ إذ يعدّ من أعمدة الأمن القومي في المنطقة؛ لذلك فالمصالح فيه لا تنفد، وتحويل الصراع إلى داخله ضمان لتلك المصالح من جهة، وحفاظاً على بلدان أصحاب النفوذ من الجهة الأخرى، المفارقة في هذه المعادلة (معادلة النفوذ) القوى السياسية العراقية التي تتغافله، أو تعمل على تكريس هذا النفوذ .
هذه الأسباب، وغيرها أدخلت العمل السياسي ميادين ليست داخله في أولوياته، وتخصصاته؛ فالسياسي العراقي متعدّد الوظائف، والأدوار، فهو سياسي، ورجل دين، وباحث، ومحلل، وخبير استراتيجي، ورجل أمني، وغيرها .
وهويّته أيضاً متعدّدة، فهو إسلامي، وعلماني، وشيوعي، وديمقراطي ليبرالي، وغيرها .
وبذلك فاق أبرز سياسيّي العالم حنكةً، ودبلوماسيةً ............ !!!!!!!!!!! .

#مرتضى_عصام_الشريفي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات