المهدى

سعيد ابوطالب

الحوار المتمدن-العدد: 4865 - 2015 / 7 / 13 - 19:03
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

المهدى
اهتم المناضل الماركسى احمد صادق سعد بدراسة الطوباوية والشعبوية كجزء اساسى وضرورى لمعرفة ميكانزمات الحراك الجماهيرى و الإنتفاضات والهبات الشعبية في مصر فى إطار بحثه الدؤوب والمجتهد عما أسماه الماركسية المصرية ، و في وقت كان الماركسيون المصريون يتكئون على العموميات وعلى مقولات وتنظيرات السوفييت و مفكرى الغرب.
رصد فيما رصد ان هناك تياران فى النظرة الى الطوبوية ، التيار الأول يراها فلكولورا ، والثانى يرى ان الاهتمام بها غير مجد ومن ثم يتجاهلها.
اهتم بالحركات المقاومة وابرزها المهدوية التي كان لها تاريخ في التربة المصرية و استطاعت هزيمة نابليون في الدلتا قبل ان يسحقها الفرنسيون ، كما قامت في الصعيد بنضال ضد محمد على لمدة 3 شهور .
سمى زعماء هذه الحركات بالمهدى ، رغم عدم تطابق شروط المهدى لدى فقهاء المسلمين على هؤلاء الزعماء.
كما لاحظ أيضا ان هذه الحركات تضمنت فيما دعت اليه دعوة الى المساواة والتحرر من ربقة الدولة المركزية .
اعتقد أيضا ان هذه الحركات وان إختفت وهزمت الآ ان جنينها مازال موجودا في الفكر الشعبى قابلا للظهور ، حيث يتمنى كثير من الناس ظهور البطل الذى سيخلصهم من الظلم ويعطى كل ذي حق حقه ، كما رأى صادق سعد ان سلبية الجماهير وتواكلها تربة خصبة لظهور فكرة المهدى.
كما تناول ظاهرة أخرى رآها مرتبطة بالأولى وإن إختلفت وهى انتظار الحل من الدولة والسلطة في حالة غياب الزعيم الشعبى، إذ يأتي الحل من الدولة المركزية عن طريق الأمر الإدارى والقوانين " محمد على " و"جمال عبد الناصر" .
قارن بين الطوبوية في مصر و مثيلتها الغربية ،ففي مصر غابت الأسس النظرية لنقد الرأسمالية على عكس طوبويات أوربا، وهو يفسر ذلك بأن الرأسمالية في مصر لم تنبت من التكوين الإجتماعى الإقتصادى المصرى مثل أوربا، فالرأسمالية في مصر فرضت بالقوة في عهد محمد على ثم الاحتلال البريطاني ، مما صبغ الطوبوية المصرية بطابعها التلقائى ، فهى تلقائية ليست نتيجة دراسة او ملاحظة علمية ،ورغم هذا القصور الا انه رأى ان هذه التلقائية أكسبتها مرونة وتكيفا وواقعية.
الملاحظة الثالثة ان معظم الحركات الطوبوية المصرية تسووية أخلاقية ذات أصول دينية.
رصد صادق سعد ان وجود الرأسمالية وماقبل الرأسمالية معا هو الركن الإجتماعى الأساسى لظهور الطوباوية.
ولاحظ انه على عكس اوربا حيث ينتظم الناس في حمعيات وونقابات وأحزاب وهيئات ، فالناس في مصر ينتظمون في دور العبادة وأماكن الترفيه والأسر والنشاط الإقتصادى."مقال مدخل لدراسة الطوبويات المصرية. نشر في مجلة الثقافة الوطنية يناير 86".
المهم – من وجهة نظرى – ورغم ان صادق سعد يقارن بين اوربا ومصر في زمن محدد ، ويتجاهل ان هناك فارقا زمنيا قد يبلغ ال 200 عاما. إلا انه لمس وترا هاما وهو ان الناس ينتظمون في أشكال بدائية تلقائية وان إعتبارهم غير منظمين هو نوع من التجاوز والرؤية الكلاسيكية وعدم الفهم، فهم منظمون في المسجد وفى الكنيسة وفى المقهى وفى الذهاب للعمل وفى الأسرة.
إستخدم إلأخوان المسلمون بشكل جيد هذه الحقيقة ، فاتجهوا للمساجد ، وتزاوجوا من إخوانهم ، ووفروا العمل لإعضاء التنظيم في الشركات التابعة لهم.
المحور الآخر الذى أستهدفه من هذا الحوار هو ظاهرة المهدى المنتظر وتجلياتها الحديثة.
كان لظهور البرادعى تأثيرا كبيرا على تكون ارهاصات 25 يناير ، الذين اقتنعوا بالرجل والذين عارضوه من ناحية محدودية رؤاه وافكاره ، رأوا فيه أملا حقيقيا ملموسا وواضحا.
من قبله شكل ايمن نور ظاهرة يعتد بها على صعيد معارضة النظام الحاكم.
ازعم ان النموذج المصرى للتغيير يبحث دائما عن فرد ما يتصف بسمات الزعيم لكى يكون وجوده أحد الدوافع الهامة للحراك.
كثير من المصريين إختاروا السيسى تحت مظلة " هو فيه غيره؟" ، وإن لم نختاره " حنختار مين ؟".
هذه التيمة وأسلوب التفكير يعنى ان المصريين يبحثون عن المهدى المنتظر المختلف عنهم والقائد لهم والذى ليس ضروريا ان يكون منهم ،
أخطأ الإخوان المسلمون خطأ تاريخيا بإختيارهم مرسى فهو لا يتسم باى صفة من صفات الزعامة ، طبعا بالإضافة الى سقوط مشروع الإسلام السياسى ، بل أزعم ان مرسى كرئيس أحد أسباب الإسراع بالإجهاز على هذا المشروع.
اليوم تولد المعارضة ضد السيسى ، لكنها معارضة مفتتة وغير منظمة و لم تمتد الى جذور الطبقات الشعبية ، ويبرز سؤال " طيب لو سقط ، فين البديل؟".
اعتقد ان الناس تبحث عن بديل للسيسى يتسم بصفات الزعامة ، الزعيم هنا هو أحد الدوافع القوية لإعطاء الناس دفعة للأمام في اتجاه الأمل في التغيير والسعى له، الزعيم لدى الناس هو الملهم .

#سعيد_ابوطالب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات