في الدكتاتورية والديموقراطية

مشعل يسار
كاتب وباحث ومترجم وشاعر
(M.yammine)

الحوار المتمدن-العدد: 4855 - 2015 / 7 / 3 - 08:37
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

في الدكتاتورية والديموقراطية
مشعل يسار
ما أكثر ناصحي الشيوعيين الأوفياء للمبادئ الماركسية واللينينية اليوم بالتخلي عن دكتاتورية البروليتاريا، أي ديكتاتورية الطبقة العاملة وحلفائها من الفلاحين والمثقفين الثوريين لصالح الديموقراطية (يفهمون بها الديموقراطية البرجوازية بعلم منهم أو بغير علم). فهذا مثلاً الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في كتابه "من قِبَل رأس الدولة"، يعلن صراحة أن الوقت قد حان ليتخلى الشيوعيون (في تلميح الى الحزب الشيوعي الروسي بقيادة غينادي زوغانوف)، عن "صراصيرهم الأيديولوجية". ولعله يقصد بـ"الصراصير" "ديكتاتورية البروليتاريا" و"النهج الثوري" والسعي إلى "إقامة السلطة السوفياتية". وفي رأيه أن الحزب الشيوعي ستكون لديه في هذه الحالة فرصة أن يصبح حزباً اشتراكياً ديمقراطياً برلمانياً عصرياً على النسق الغربي. ويجب أن نقول بأسف إن قادة الحزب الشيوعي سمعوا النصيحة وقرروا إلى حد ما االعمل بها. وهم ليسوا وحدهم في هذا المضمار، فقد سبقتهم إليه الأحزاب الشيوعية الأوروبية الرسمية وكثير كثير غيرها من الأحزاب الشيوعية في البلدان الأخرى ومنها البلدان العربية. حتى لتكاد تتكرر تجربة الأممية الثانية قبيل وإبان الحرب العالمية الأولى.
وكم من الشيوعيين المخلصين للفكر الثوري كأنجع وسيلة للتخلص من النظام الرأسمالي يضطرون إلى أن يسمعوا أيضا مشورة مماثلة حين يتحدثون عن نهج ثوري يجب اتباعه، ولكن هذه المشورة، وإن يكن من الغرابة بمكان، لا تأتي من السلطات أو الأحزاب البرجوازية، بل من شيوعيين متمرسين وحلفاء للشيوعيين من رهط اليسار "الديمقراطي". فيقترح هؤلاء التخلي عن أحكام دكتاتورية البروليتاريا، وعن التفكير في إعادة إحياء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وغير ذلك مما عفا عليه الزمن حسب رأيهم. ويبرر الرفاق نصائحهم هذه بالحاجة إلى تحديث البرنامج السياسي بحيث يلبي متطلبات الواقع الحالي ويستجيب لمشاعر وأمزجة الجماهير الخ.
يقول الدكتور في الفلسفة والأستاذ في جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية، رئيس الأكاديمية العمالية ميخائيل بوبوف "إن عماد الماركسية اللينينية كما الماركسية عموماً هو مذهب ديكتاتورية البروليتاريا. فقد أكد لينين أن "الماركسي ليس سوى ذاك الذي يمدّ الاعتراف بالصراع الطبقي إلى حدود الاعتراف بديكتاتورية البروليتاريا " (الأعمال الكاملة، المجلد 33، ص 34 الطبعة الروسية).
إن إنجاز الطبقة العاملة للثورة الاشتراكية لا يعني البتة انتهاء الصراع الطبقي. ففي نطاق عملية الانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية تخوض الطبقة العاملة من أجل بناء الاشتراكية غمار الصراع الطبقي ضد محاولات البرجوازية والبرجوازية الصغيرة الرامية إلى الإطاحة بديكتاتوريتها، ديكتاتورية البروليتاريا التي هي الشكل التنظيمي لسلطة السوفياتات (المجالس) والعودة إلى ديكتاتورية البرجوازية. وببنائها الاشتراكية التي هي المرحلة الأولى من الشيوعية، أي الشيوعية المطبوعة بطابع الرأسمالية في جميع النواحي، تقاتل الطبقة العاملة من أجل القضاء قضاء تاماً على الطبقات أصلاً ضد محاولات البرجوازية الصغيرة تدمير ديكتاتورية البروليتاريا، أي تصفية دورها القيادي، أيا يكن السبب الذي تنطلق منه أو الذريعة التي تعتمدها.
غير أن التخلي عن دكتاتورية البروليتاريا في بلد اشتراكي، وهو ما أكدته الأحداث المعادية للثورة في روسيا وبعض الدول الأخرى التي كانت قد بنيت فيها الاشتراكية، لَيؤدي حتما إلى تدمير الاشتراكية وإعادة إحياء الرأسمالية.
وقد كان حزب العمال الشيوعي الروسي أول حزب يساري في روسيا لم يتعلم فقط من هذا الدرس الحديث جدا والطازج جدا من دروس الممارسة السياسية العملية، بل عكسَ ذلك التعلم في برنامجه أيضا.
فلا مكان هنا للأفكار المضادة للينينية كالقول بإمكان وجود أحزاب أو دول خارج الطبقات أو فوق الطبقات، ويُفصح البرنامج بوضوح عن آفاق وخصائص الصراع الطبقي التي هي الاستمرار حتى بناء الشيوعية الكاملة. ويلعب الدور الرئيسي في هذا تحقيق قيادة الطبقة العاملة لمسيرة تطور المجتمع، وهذا يعني دكتاتورية البروليتاريا المتخذة شكل السلطة السوفياتية، واستخدامها في الصراع الطبقي من أجل إزالة الفوارق الطبقية إزالة كلية، أي من أجل إلغاء الطبقات. وإن دولة دكتاتورية البروليتاريا لا تُزال ولا تلغى، بل هي تموت تدريجيا مع الاستمرار في بناء الشيوعية كاملةً.
هذا هو إلى اليوم الموقف النظري الأصولي الأكثر حداثة وتطوراً، أي ذاك السائر على خط المذهب الماركسي اللينيني والمواصل له في ظل الظروف الجديدة. الموقف الذي تتشارك فيه عدة أحزاب لا تزال تشكل الأقلية في الحركة الشيووعية العالمية الحالية ومن بينها مثلاً الحزب الشيوعي اليوناني.
من الواضح أن مثل هذا الموقف، خاصة في إطار المجتمع البرجوازي، لا يمكنه إرضاء الجميع. فهو لا يمكن أن يقبل به ليس فقط الممثلون السياسيون المباشرون للطبقة البرجوازية وفئات البرجوازية الصغيرة وصغار المُلاك المنخرطين في حركة السوق، ولكن أيضا أولئك المقتاتون من موائد الماركسية من تحريفيين. فهؤلاء يميلون دائماً إلى إعادة النظر في الماركسية اللينينية وتغييرها و"تجديدها" و"تحديثها"... حتى تتطابق ومصالح البرجوازية وتضحي غير مؤذية لهذه المصالح. وإذا ما تحدثنا مجازاً، فإن "اثنين ضرب اثنين يساوي أربعة" باتت شيئا عتيقاً ولقد حان الوقت لاحتسابها بطريقة مختلفة. وفي تناغم مع التحريفيين يتصرف الانتهازيون أيضاً عبر تجاوز وإهمال المصالح الأساسية للطبقة العاملة، وبالتالي جميع العاملين من أجل السعي وراء النيابة أو الوزارة، أو أي منصب مسؤول في ما يسمى حكومات "اليسار".
كما لا يتفق مع الأحكام الأساسية للماركسية اللينينة الفوضويون البرجوازيون الصغار الذين يحاولون دوما، وإن دون جدوى، محاربة النظرية الماركسية، نافين أهم شيء فيها - دكتاتورية البروليتاريا، وهو ما يصب دائما تقريبا في خانة مَربح البرجوازية. ولقد سبق لستالين وهو لا يزال شاباً أن لاحظ في مقالة بعنوان" الفوضوية أو الاشتراكية؟" التناقض الجذري فيما بين الموقفين الفوضوي والاشتراكي. فالفوضوية تقول بتحرير الفرد كشرط لتحرير الجماهير، بينما الاشتراكيون الماركسيون يقولون العكس تماماً، أي أن تحرير الجماهير سيحرر كل فرد.
لقد خطا الفوضويون اليوم خطوات إلى الأمام، فباتوا يؤيدون "التنظيم الذاتي للعمال في شكل مجالس"، ولكن على ألا تستولي هذه المجالس (السوفياتات) على السلطة ولا تصبح مثابة الشكل التنظيمي لدكتاتورية البروليتاريا. ويقف مثل هذا الموقف أيضا من يسمون أنفسهم بالشيوعيين الليبراليين.

#مشعل_يسار (هاشتاغ)       M.yammine#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات