-كلمة سواء- في حوار الأديان

ماجد مغامس
مهندس مهتم بالدراسات الإنسانية والدينية
(Maged Moghames)

الحوار المتمدن-العدد: 4833 - 2015 / 6 / 10 - 20:14
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

برغم تعدد مفاهيم "الحوار" إلا أن غالبيتها تتفق من حيث كونه يمثل " تبادلاً للنقاش" بين طرفين أو أكثر بدون "فرض رأي أحدهما على الآخر." ولا يعارض الكثير من المتدينين الإسلاميين, سواء المتشددون أو " المعتدلون," مبدأ الحوار بشكل عام وحوار الأديان بشكل خاص. فهم على إستعداد تام للإلتقاء بأصحاب الديانات الأخرى والجلوس معهم على طاولة الحوار. ولكن مفهوم "الحوار" بالنسبه لهم مختلف تماماً. فنظرة دقيقه للأمر تبين أن هذا الحوار – بالنسبة لهم – يجب أن لا يخرج عن كونه خطبةً أو درساً دينياً " لهداية" الآخر. وهنا ليس لللآخر الحريه في عدم تقبل " نور الحق." فعليه أن "يقتنع" بما يقدمه له "محاوره الإسلامي" والا فإنه سيكون ممن " طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم." !!!!

نظرة سريعه إلى الكثير من المصادر الإسلاميه التي تتفق مع حوار الأديان تبين أن هذه المصادر تفصل فصلاً واضحا بين أنواع الحوار، فمنها الحوار السياسي والثقافي والإقتصادي والأمني والتربوي وغيرها. وفي تعريفاتها للحوار في كل من هذه الميادين, تؤكد هذه المصادر على مفهوم النقاش وتبادل الافكار وعدم فرض الرأي على الطرف الآخر – وهو ما يتسق مع فلسفة الحوار الفعلي. ولكن عندما يأتي الأمر للحوار الديني فإن الإختلاف الجذري يظهر جلياً. فمعظم هذه المصادر تتفق على أن حوار الأديان هو "حوار يجري بين مجموعة من الناس للتعرف على تعاليم ديننا الإسلامي ودعوة الآخرين إلى الدخول في ديننا وشرح بعض الكتب الفقهية." !!!! لا داعي أن نوضح للقارئ مدى انسلاخ هذا التعريف عن ماهية الحوار الفعلي. فلا يوجد هنا ذكر لـ " تبادل النقاش" ولا التركيز على حق الآخر في التمسك برأيه. إنه خطاب أحادي, أو محاضره دينيه, أو درس دعوي.

من أين أتت هذه المصادر بهذا المنظور المخالف لفلسفة الحوار جملةً وتفصيلاً؟؟

بالتأكيد أنها أتت من كون المسلم يؤمن – كغيره من أصحاب الديانات الأخرى – بأنه يحمل الحقيقه المطلقه التي يجهلها الآخر وعمي بصره عنها. ولا يتوقف الأمر عند هذا الحد. بل أن المسلم يجد أنه من الواجب الديني عليه أن يدعو هذا الآخر لتقمص هذه الحقيقه وذلك من باب " الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر." والسؤال الذي يتعين طرحه هنا هو: إذا إعقتد كل صاحب ديانه بانه يحمل الحقيقه المطلقه التي يتعين عليه أن "يدعو" الآخر إليها, فمن أين سيتأتى حوار الأديان بطريقه تحمل فعلا مفهوم الحوار بكل جزئياته الراقيه؟؟

تظهر المعضله بشكل أكبر لدى "" المحاور المسلم" عند محاولته تأصيل مفهوم الحوار الديني. فالمسلم يفتخر بأن القرآن يدعو لهذا الحوار في صلب آياته. إذ ينطلق المتدينون بتقبلهم للحوار من الآيه: "قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ." ( آل عمران 64). دعونا ننظر الى هيرمينوطيقا هذه الآيه ومدى دلالتها على مفهوم الحوار الفعلي وذلك من خلال البحث في جزئيتين رئيسيتين وهما: المقصودون بالآيه ودلالة "كلمة سواء"؟

فيما يتعلق بماهية "كلمة سواء" فقد إتفقت غالبية التفاسير على أنها تعني لغوياً العدل والمساواه أما اصطلاحيأ وبدلالة الآيه فإنها تعني عبادة الله وعدم الشرك به.

أما بخصوص المخاطب في الآيه فقد اختلفت التفاسير فيما بينها. فمنها ( مثلا إبن كثير والطبري) ما أخذ بعمومية النص وأعتبر المخاطب عموم اليهود والنصاري "ومن جرى مجراهم" !!!. أما القرطبي والبغوي والأندلسي ( في التفسير الكبير) فقد بينوا خصوصية المخاطب من حيث أن الآيه تتعلق تحديداً بوفد نجران الذين جاؤوا للنبي محمد مختصمين في النبي إبراهيم: فالنصارى زعموا أنه كان نصرانياً واليهود زعموأ انه كان يهودياً. فرد عليهم النبي محمد بأن إبراهيم كان حنيفيا مسلماً، ثم نزات هذه الآيه. والملفت أن القرطبي والأندلسي اضافا بأن النبي أورد هذه الآيه في كتابيه للنجاشي وهرقل.

ما الذي نستخلصه من هذه النظره للتفاسير المتعدده للآيه القرآنيه؟؟

إن هذه الآيه لا تدل بحال من الآحوال على تفعيل فلسفة " الحوار" مع الآخر كما هو مفهوم من مبدأ الحوار, وتحديداً إذا أخذنا بخصوصية النص ونزوله حصريأ في وفد نجران. ففي هذه الحاله تكون هذه الآيه رداً على " إختصامهم" أكثر منها دعوة لهم للحوار. ولكن حتى لو أخذنا بعمومية النص من حيث أن الآيه تخاطب جميع اليهود والنصارى في كل الآماكن والأزمان وتدعوهم للحوار فان مبدأ هذا "الحوار" يبقى مشوباً. فدلالة " كلمة سواء" التي وضحتها الآيه نفسها متمثلةً في (أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا) تبين بشكل قاطع لا يقبل الشك أن هذا الخطاب للآخر لا يشكل دعوة للحوار بقدر ما هو دعوة للإسلام !!!!! وهذا التفسير مدعوم بما أورده القرطبي والأندلسي بأن النبي محمد قد أورد هذه الآيه في معرض كتابيه للنجاشي وهرقل، ومعلوم انهما كتابان كانا يشكلان دعوة للطرف الآخر للدخول في كنف الإسلام. لا بل أن كتاب هرقل إنتهى بالوعيد له في حال لم " يسلم" بأن يكون عليه " إثم الاريسيين."

من هنا إذن جاء تعريف الفكر الإسلامي لحوار الأديان بأنه "دعوة الآخرين إلى الدخول في ديننا" لا بل "وشرح بعض الكتب الفقهية." إذن فليتوقع مني أصحاب الديانات الآخرى أن أقابلهم على طاولة الحوار لأشرح لهم صحيح البخاري ورسالة القيرواني ونهاية الأرب للقلقشندي!!!

يجب أن نكون صادقين مع أنفسنا ونبتعد عن الرومانسيات الفكريه. الفكر الديني هو بالضروره فكر يزعم تملك الحقيقةً. والفكر الذي يعتقد أنه يحمل الحقيقه المطلقه لا يكون مؤهلا ابستمولوجيا للأنخراط في حوار. فالحوار هو تبادل وتقبل لفكر الآخر وتفهم لتمسكه بمبدأه. لكن الخطاب الديني لا يحتمل هذا الأمر. فلا يمكن أن يتحاور المسلم مع صاحب ديانه أخرى وهو على إستعداد لتقبلها، لا بل أنه – وبالاتساق مع ما ورد ذكره أعلاه – سيتوقع أنه من واجب وبصيرة الطرف الآخر أن يهتدي الى ما يقدمه من " وعظ وأرشاد" تحت قناع الحوار.

من هنا، يتعين علينا أولا أن لا نناقض أنفسنا وثانيأ أن لا نهين الدين من خلال توظيف وتطويع الآيات القرآنيه لخدمة أيديولوجيه خاصه بادعاء تقبل الحوار. علينا أن نكون واضحين. الخطاب الديني لا يتقبل حقيقة غير التي يحملها. ومن هنا ينبغي علينا أن لا نصدع رأس الآخر بأننا أهل للحوار. الخطاب الديني ليس خطاب حوار, إنه خطاب دعوة " للحقيقه." دعوة تأتي إما من خلال " شرح بعض الكتب الفقهيه" أو .... " الفتوحات الإسلاميه"!!!!

#ماجد_مغامس (هاشتاغ)       Maged_Moghames#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات