هل تحب الغُراب؟

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 4813 - 2015 / 5 / 21 - 16:49
المحور: الادب والفن
    

تقف الآن في مواجهتي ممشوقةَ القِدّ تفصلني عنها سبعةُ أمتار. تشخصُ، بعينيها الزرقاوين، في عينيّ بتحدٍّ سافر. جناحاها مضمومتان، لكن منقارها البرتقالي الأنيق يشي بأنها على وشك أن تفردهما وتطير نحوي، من حيث تقف فوق طاولة بعيدة أسفل صورة أمي في ثوب زفافها، إلى حيث مكتبي الذي أجلسُ عليه الآن، لتحطَّ مباشرة بين وجهي وبين شاشة الحاسوب، حتى تمنعني من كتابة هذا المقال. فهي ترفضُ أن تكون مادةً للنقاش بين بني الإنسان، أو بطلا لمقال أو قصيدة. كبرياؤها يجعلها تظنّ أنها فوق النقد والتقييم.
إنها البومة الحسناء المصنوعة من شرائح الصدف والمحار والخشب. دفعتُ من أجل اقتنائها مبلغًا ضخمًا، إذ وقعتُ في غرامها بمجرد أن وقعت عيناي عليها في أحد محال الأنتيكات السياحية بمصر القديمة. أحبُّها كما أحبَّها الأستاذ "عباس محمود العقّاد" وتفاءل بها ووضعها تمثالاً في بيته.
وهذا الشاعر الأمريكيُّ "إدجار آلان بو" يقولُ في قصيدته الشهيرة "الغراب": "لكنَّ الغرابَ لا يفتأ يُغوي روحيَ الحزينةَ لكي تبتسم"! كيف للبومةِ والغراب، اللذين يتشاءم منهما الناسُ، أن يكونا مصدرًا للتفاؤل والإغواء والبهجة والابتسام؟! هل بوسعنا أن نحبَّ ما يكرهه الناس؟ نعم. يمكن؛ لو حرّرنا الروحَ والعينَ من إرثهما القديم حول الأشياء. ثم نحاول أن ننظرَ إلى تلك المخلوقات البريئة بشيء من الحياد غير المُثْقَل بالمفاهيم النَّقْلية التقليدية المتوارثة عبر الأزمنة والحكايات.
أتكلمُ عن مفهوم "الجمال" بوصفه حُكمًا نسبيًّا على الأشياء، لا خَصِيصَةً ثابتةً فيها. فلا شيءَ جميلٌ في ذاته أو قبيحٌ في ذاته. الجمالُ أو القبحُ هما فكرتنا الخاصة حول الشيء، وليس الشيء نفسه. لهذا السبب يهوى بعضُ الناس تربية الفئران والثعابين والزواحف، تلك التي ينفر منها البعضُ الآخرُ من الناس، ويرتعب.
وبالمثل في عالم البشر. حين يكرهُك إنسانٌ، فهو في الواقع لا يكرهك أنت إنما يكره تصوره الخاص عنك. قد يراك بخيلا، مثلا، وأنت غير ذلك. فإن كرهك لأنك بخيل، فهو يكره الصورة الخاطئة التي كونها عنك، وهذه الصورة ليست أنت.
مع الستينيات الماضية، بدأ العالَمُ يتمرّد على الثوابت الكلاسيكية حول مفهوم الجمال والأناقة. فصار الأثرياءُ يلبسون الچينزَ الأزرق، ملابسَ رعاة البقر وطبقة البروليتاريا من العمّال الكادحين. وتمادوا في ذلك فمزقوا بناطيلهم وبهّتوا ألوانَها وتعمّد مصممو الأزياء أن يبرزوا الخياطات التي كانت تتخفى في الداخل. واحتلّتِ الملابسُ الكتّانيةُ المكرمشة، التي استخدمها الفراعينُ في تكفين الموتى، قائمةَ أغلى المنتجات وأرقاها في العالم. وصارتِ النسوةُ حريصاتٍ على إضفاء السمة الرعوية البريّة لشعرهن، بتجعيده على نهج الأفريقيات قاطنات الأحراش. فلم يعد الشعرُ المنسدلُ الناعم حُلمَ الفتيات كما كان دومًا في القديم التقليدي. حتى في العمارة؛ بدأ المعماريون يصممون مبانيَ تبدو مائلةً أو مهشّمة، أو يبرزون الأحجارَ والكمراتِ الخرسانيةَ والأعمدةَ التي كانت دائمًا تتخفى وراء دهانات الملاط الملونة في التصميمات القديمة الكلاسيكية.
كذلك في الأدب. لم يعد الشعراءُ والروائيون مشغولين بالكتابة عن النجم اللامع والقمر المضيء والشمس الوهّاجة والسماء الصافية والوردة اليانعة، فكلها تيماتٌ استهلكها الشعراءُ وقتلوها استلهامًا. بل راحوا يكتبون عن "الأرض الخراب"، والأحراش والعشش الصفيح والجوعى والصرعى والمجزومين والعميان؛ لأن بكل ما سبق جمالاً من نوع فريد ونادر غاب عن السَّلف القديم إدراكُه. لم يعد بطلَ الحكي هو القائدُ هكتور والفارسُ أخيل والمقاتلُ الَمشّاء الأعظمُ أوديسيوس الإلياذة. ولم يعد أيقونةَ المادة الإبداعية الناصر صلاحُ الدين، بل أبسطُ جنديّ مجهول يقف في الجبهة يذودُ عن الوطن بصدره العاري من الأوسمة. حتى إذا ما شقَّت هذا الصدرَ رصاصةُ العدو، دُفن دون اسم في نُصُبٍ تذكاريّ يحمل أجساد أولئك الجنود المجهولين الذين جادوا بأعمارهم دونما مجدٍ سيحصّله القادةُ والزعماءُ الذين يديرون المعارك من غرفهم المحصّنة. ومثلما حلَّ الجنديُّ محلَّ الفارس، حلّتِ الخادمةُ والعاملةُ وبائعةُ الخضر والجواربِ محلَّ النبيلة والأميرة المُترفة، وحلّت عبيطةُ القرية برثِّ ثيابها محلَّ سيدة الصالون الأنيقة التي تجلس في بهو قصرها إلى الپيانو تعزف مقطوعةً لشوبان.
حلَّ المعطوبُ محلَّ الغَّضِّ، والناقصُ محلَّ المكتمل. لأن الفنانين والفلاسفة والأدباء أدركوا أنَّ في العطبِ جمالاً، وفي النقص اكتمالاً. حلَّ الذي "غبارٌ عليه"، محل الذي "لا غبارَ عليه"، لأن الناسَ سئموا معايير الجمال التقليدية الخاملة، التي استهلكها الشعراءُ في مدوناتهم القديمة، فحاول المجددون الكشفَ عن مناطقَ خبيئة متوارية من الجمال البرّيّ النافر، الذي يشذُّ عن المفاهيم الراسخة القديمة لـ"مازورة" الجمال القديم. هل بوسعك الآن أن ترى في البومة والغراب، جمالا؟

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات