المجتمع الإنساني بين التكوين والنتيجة ح25 ,إشكالية التكيف والتكييف

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4794 - 2015 / 5 / 2 - 00:14
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

إشكالية التكيف والتكييف

لذا في الوقت الذي يشهد المجتمع الإنساني العام ولادة أية حركات تقدمية أو تطورية أو الخضوع الطبيعي لمقتضيات الحداثة وموافاتها نرى أن المجتمع العراقي نزولا للفرد العراقي لا يتكيف بسهولة مع هذا الواقع التقدمي ويرفضه صراحة ويسايره باللا وعي يتعلل في كل مرة بحجج وأوهام ,وذلك ليكرر عودته في كل مرة لماضيه السحيق بالرغم أنه لا يمانع أن يجاري كل الشكليات التقدمية القشرية ,العراقي مثلا وهو في قمة تطوره الفكري الحضاري وأرتقاءه العلمي يتمسك بحرص الإنتساب للقبلية والتفاخر بالأجداد عادا ذلك من طبيعيات العلاقة الأجتماعية .
إنه يعود للتأريخ أبدا ولا يسمح لأحد أن يفصل بينه وبين الماضي بالرغم من أنتقاده الشخصي له, مثلا الدكتور علي الوردي وهو نجم من نجوم علم الأجتماع ومؤسسه عراقيا وعربيا وأكثر من أنتقد وهاجم العقلية العربية وأساليب تعاطيها مع الماضي والتراث وإسقاطاتها المتمثلة بالشخصية المزدوجة وقد عاب على الجميع تمسكهم الأخرق بالتاريخ ,إلى أن رحل من الحاضر ضل متمسكا بلقبه التاريخي ونسبه الذي يفتخر به ليعيد للأذهان قصة المستر ستيوارت وملا عبود .
في هذا المستوى من الوعي العلمي النخبوي نجد الفرد العراقي يجسد إنتماءه التأريخي بقوة وهذا ليس عيبا ولا منقصة ولكنه يؤشر لحالة قد ينفرد بها العقل العراقي الجمعي ,تكشف تبلور عمق ذاكرته البعيدة التي تنسى الحدث الطازج وتتفاعل مع العميق من الذاكرة المخزونه بتفاصيلها ,لأنه من الوعي اللا مباشر يرفض عملية السرقة التي يتعرض لها يوميا من أطراف خارجية لسلب جزء من هويته الخاصة ,فهو يتمسك بالتأريخ كحل مقاوم للأعتداء والسطو من قبل الأخرين لوجوده العميق الذي ينفرد به .
إحساسه الدائم بعدم الأمن فردا ووجود كونه معرض دوما للسرقة والنهب والأعتداء والأنتهاك القسري من قبل أطراف عديدة تحت عتاوين وتبريرات غير مقنعة تحت مسمى ديني ومرة أخرى تحت مسمى حضاري والغالب أن كل نزاعات الأخرين داخل وجوده تسلبه حق الصراخ والرفض بسبب عوامل الجغرافية والطبيعة والبيئة الجاذبة للمطامع الخارجية لأنه يتحسس بجد أن كلا الطرفين المتنازعين هنا يمثلان وجه من وجوه السرقة .
هذا الإحساس ولد لديه إنفعالات عسكية مدمرة على صعيد وعي الشخصية ووعي المجتمع لأنها أولا تمثل عامل تهديد دائم وثانيا تشكل عامل إحباط وتشكيك بجهده لو حاول الأنتفاض ,لذا فبالرغم من قسوة هذا الإحساس إلا أنه لا يمانع أن يفعل ذلك مع الخصم القريب والبعيد ليس كتصرف نابع من كونه فعل إرادي محض بل يمثل ردة فعل نوعية تختزن الرفض وتعبر عن المقاومة الذاتية للأخر.
نشأ الخوف والتوجس والشك والريبة من النزاع القديم بين الممالك الشرقية المجاورة لحده الوجودي متمثلة بنزاع الأقوام التي سكنت الهضبة الإيرانية حاليا والتي تمد عينها دوما للغرب دون إنقطاع لهذا اليوم مع جمع القوى الأخرى المتجه بقوتها للعراق من شماله وجنوبه وغربه لتخوض التنازع والتناقض هنا مستثمرة الإمكانية التأريخية والطبيعية للموقع الجغرافي وما يمثلة من ركيزة مهمة لصالح الطرف المتنازع الذي يرغب بالأستحواذ وطرد الأخر .
هذه التقلبات والتنازعات التي لا تنتهي ولا تتوقف قاومها العقل العراقي بقوة من خلال إنحيازه التام لقوته التأريخية ليحافظ على وجوده ويحمي شخصيته المهددة دوما من طرفي أو أطراف النزاع ,من هنا يتضح لنا إننا لم نشهد صورة من صور ذوبان للمجتمع العراقي ببقية المجتمعات المتنازعه أو على الأقل إنحياز قوي لقيمها الأجتماعية والحضارية وحتى الشخصية بالرغم من شدة أوار نار الحروب والنزاعات الدموية التي جرت وتمسرحت في أرضه وواقعه الوجودي .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات